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感谢 韩健 2010/10/13 十分感谢建立、充实佛学多媒体资料库的人们，阿弥陀佛 回覆 from ip:41.107.1.88 德育啟蒙教室--下載 （楊淑芬老師） mary 2010/10/10 德育啟蒙教室--下載 （楊淑芬老師） 弟子規 http://www.dfg.cn/big5/djjsh/djjsh-dzg1.htm 德育故事 http://www.dfg.cn/big5/dygsh/hgsh-2.htm 夫義婦德 http://www.dfg.cn/big5/jtjy/fqp/fqp-1.htm 《弟 子 規》生活的教育 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-04.htm 如何開展經典教學 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-05.htm 如何做一名有愛心的幼兒教師 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-06.htm 如何落實弟子規 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-07.html 弟子規講解 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-08.html 描紅教學方法 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-09.html 如何快樂地讀誦經典 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-10.html 中華美德動漫分享 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-11.html 新時代的夫義婦德 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-12.html 如何學習硬筆描紅 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-13.html 新時代的五好女性圓滿幸福人生 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-14.html 看動漫 品人生 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-15.html 如何終身做一個好女兒 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-16.html 婦女四德的特質 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-17.html 如何面對及化解家庭危機 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-18.html 如何做一位稱職的好太太 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-19.html 如何做一位好母親 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-20.html 如何做一個好媳婦 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-21.html 如何當好婆婆或丈母娘 http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz/dyqm/Y-22.html 回覆 from ip:119.237.139.16 留言板應該不是用來貼經文的！ wk 2010/10/8 留言板應該不是用來貼經文的！ 應該是做為網友與網站的溝通管道之用。 貼了長篇的經文，對版面感覺也很亂。 或許可以限制字數，600字可也。 如果意猶未盡，下篇再補充可也。 回覆 from ip:111.83.39.225 轉貼：金剛經新解 吳儷文 2010/9/27 分享幾篇有關金剛經新解的文章，如造成不便，敬請見諒。 ------------------ 《法會因由》分第一;《善現啟請》分第二 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=89 《大乘正宗》分第三;《妙行無住》分第四 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=102 《如理實見》分第五;《正信希有》分第六 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=105 《無德無說》分第七;《依法出生》分第八 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=108 《一相無相》分第九 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=119 《莊嚴淨土》分第十 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=124 《無為福勝》分第十一;《尊重正教》分第十二 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=128 《如法受持》分第十三 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=140 《離相寂滅》分第十四 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=154 《持經願力行》分第十五 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=164 《能淨業障》分第十六 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=168 《究竟無我》分第十七 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=173 《一體同觀》分第十八 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=179 《法界通化》分第十九 http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=184 回覆 from ip:60.248.102.147 佛學常識 嗔恚 2010/9/19 點光明燈的果報: 「阿難曾經請教佛陀：『世尊，不知您過去世曾種下何種善根，才得到今日無量光明燈供養的果報？』 佛陀回答道：『在過去二阿僧祇九十一劫前，此世間有個國王名叫波塞奇。他的第一位夫人生了一個太子，不但身體是紫金色，而且相貌十分莊嚴。太子長大之後，果然出家成佛，教化的眾生也非常多。 那時國王便請佛和僧侶們到宮中接受供養三個月。其中有一位名叫阿梨蜜羅（晉言聖及）的比丘，是這三個月點光明燈的護法施主，因此他每天都到城中去化緣，以求取光明燈油及光明燈蕊等用具。 國王有個女兒名叫牟尼，她在皇宮的高樓上，每天都見到這位比丘每天在城中奔走，心裡便對他生出敬意，便派人去問這位比丘是負責什麼工作。 比丘對來人回答：『我負責的是這三個月中為佛、為僧點光明燈的工作，因此每天都要去向人求取光明燈油及光明燈蕊等用具。』 派遣的人回報公主之後，公主歡喜的說：『從今之後，請他不用再去行乞了，我會供養一切點光明燈所需的。』比丘也答應了，從此以後，公主便經常派人送光明燈具給比丘，比丘也非常誠心敬意做好點光明燈供養的工作。 後來佛知道了，便為聖及比丘授記說：『你於未來世將會成佛，佛號為定光如來。』（其他經典名燃燈佛） 牟尼公主聽說此事，心想：『點光明燈供佛的用具，都是我供養的，比丘已得到授記，我卻沒有。』因此她便到佛前去，對佛說及此事。 佛聽了也為牟尼公主授記：『你在未來二阿僧祇九十一劫之後，當得作佛，名為釋迦牟尼，並且十號具足。』 公主聽了非常的歡喜，身相也化為男子，他便在佛足前恭敬頂禮，祈求出家為沙門，佛就了他的心願，從此他使開始精進的修行了。 就是因為過去世這樣佈施點光明燈的功德，此後的無數劫中，我都能享有極大的福報，無論在天上或人間都能受福，身相也超乎常人殊勝，到今世終於成佛，這就是點光明燈的果報啊！」 < 念佛的功德 淨空法師講述 > 「怎樣念佛，往生成佛。」，這是一個很嚴肅的課題，對我們學佛的同修來說是非常重要的課題。 前面二次，我給大家做了簡單的報告，學佛一定要在這一生得到圓滿的成就，圓滿的成就一定包括我們這一生、來生、後世，那才叫「圓滿」。現前一定要得到真正的幸福、自在、快樂，來生不只是超越六道輪迴，絕定超越十法界，作佛作菩薩，我們一定要具足這樣的信心。 「念佛成佛」這個道理，世尊在經論裡給我們講的很多、很清楚、很明白。學佛人為什麼不能往生？至少我們可以說大多數的念佛人都未能往生淨土，正如季炳南老居士在往年所說的，他是舉台中蓮社作一個例子。 蓮社的同修，一萬人當中真正能往生的只有二、三人而已，實在講是不成比例，這個原因，我們一定要把它找出來，然後消除這個原因，我們就有把握成就。 原因到底是什麼呢？我們追根究底，根源總不外乎沒能看破，沒能放下。由此可知，看不破、放不下障礙了我們這一生大好的緣份。 諸位要知道，這緣份得來不易，古人所說「百千萬劫希有難逢之一日」，這話說的不過份，說的是事實，不止是開經偈上所講的「百千萬劫難遭遇」。我們瞭解這個事實真相，對於這一生所遇到的緣份就應該要特別珍惜，曉得這個不是生生世世都能遇到的，多少劫來偶然遇到這麼一次。 可見得我們非常幸運，遇到了，就像昨天所說的，因緣有了，那能不能成就呢？就在看你的善根福德具足否；如果這三個條件同時具足了，這一生就成就了。 也許同修聽到我這個說法，就起了疑問，善根福德與看破放下有什麼關係呢？殊不知關係太密切了。看破是善根，放下是福德；正因為你看不破，你的信願不能建立，這是少善根。 因為你放不下，所以你不能一向專念，那你就是少福德。可見得未能看破放下正是我們無量劫來修學不能成就的重大障礙，第一個因素啊，我們知道了就應當把它消除。 那就要問，怎樣才能看破？我告訴諸位同修，放下就能看破了；怎樣才能放下？看破就能放下了，這是真的，不是假的。當我們沒辦法看破的時候，一定要深入經藏，經藏是給我們說明宇宙人生的真相。 真相是什麼？要用一句話來說出，那就是《心經》上所說的「無智亦無得」，這是世尊二十二年所講的般若最後的總結，「一切法不可得」，這是事實真相，這個意思，佛在《大般若》說得太多太多了。 《大般若經》總共六百卷，學佛的同修，不要說是在家，出家學佛的同修在一生當中，能將《大般若經》唸一遍的人就不多，何況其它？ 但是我們要知道，世尊當年在世說法四十九年，古人判教，依照的順序是華嚴、阿含、方等、般若、法華、涅槃，這叫「五時判教」，五時當中，般若就佔了二十二年。你們想想看，世尊一生當中教化眾生，以什麼為中心？當然是般若，那我們對於般若就絕定不能疏忽。 中國人喜歡簡單，這一部《大般若經》無法讀，就在這裡面選出了二段，《金剛般若波羅蜜經》、《般若心經》，這也很好，確確實實這二部經足以包含六百卷。 這二部經在中國，無論是那一宗，無論是那一派，不管你修學那個法門，每天必讀的，特別是《般若心經》，念佛法門也不例外，早晚課誦裡面也列入必讀的經卷。 雖然《心經》文字少，只有二百六十字，而它裡面的內容就是六百卷的《大般若》。諸位想想，我們天天唸這部經，唸再多遍也沒看破，也沒放下，這就是唸了不管用。 唸了為什麼看不破呢？不解其義。我們也看看古今大德講《心經》、《金剛經》的註解，讀了之後還是看不破，還是放不下；這個道理，實在講，就是《金剛經》上所說的「深解義趣」，這句話我們沒做到，我們所理解的很淺薄，不夠深度，所以在日常生活當中起不了作用。 如何深解呢？那還是要讀六百卷的原文，六百卷的確份量太大了；這個時代，大家的工作都很緊張，無論工作、生活，精神上的壓力都很重，受持六百卷《般若》，確實有困難。 這樁事情，古來的大德已經見到了，清朝初年有一位葛□居士，他將六百卷摘要，擇其綱要成十卷，《大般若經綱要》，內容就是六百卷的精華，六百卷的濃縮，我覺得我們不能讀六百卷，這綱要是必定要讀，你不能熟讀《大般若經綱要》，確確實實你對《金剛經》、《心經》裡的義趣就很難透徹。 我在早年將這本子從《卍續藏》裡抽出來，在台灣印成單行本流通，印的數量也不少；以後我在香港講經，遇到木刻的版本，刻的非常好，我看了很喜歡，是「香港佛經流通處」印的，印的紙張也非常好，我就帶了二本回台灣。 去年（一九九六年）我講《金剛經》，在新加坡用了四個月的時間，講了二百四十八小時，把這部《金剛經》講圓滿了。講圓滿之後想起，若是不深入《大般若》，也不容易體會，所以就將《大般若經綱要》交給「佛陀教育基金會」印了一萬本，印出來之後，流通也很廣，得來不難，希望大家熟讀。 我們是修淨土念佛的人，為什麼要讀這個？我在講《金剛經》時就說明了，說明我這次講《金剛經》的意義，這麼多年來專弘淨土，怎麼突然又去搞《金剛經》去了？實實在在是看到大家這麼多年來，念佛功夫不得力，縱然是將《無量壽經》唸三千遍也沒用處。 我是提倡讀經，讀三千遍是什麼意思呢？要怎麼個讀法？諸位都忽略了，開頭讀三千遍《無量壽經》用意是戒定慧三學一次完成，用讀經的方法修定，修清淨心，把你的妄想、分別、執著唸掉，使我們起心動念都能想到佛在經中的教誨，想到西方極樂世界依正莊嚴的境界，把我們的雜念妄想排除掉，這樣唸才有效果。 而不是在那裡數遍數，哦，我一天唸了有多少遍，佛菩薩很喜歡我了，我的功課有交待了。還是滿腦子胡思亂想，大多數唸經的人都犯了這個錯誤，這是我們不能不講般若的原因，希望在般若裡得一點智慧，幫助我們看破，幫助我們放下，然後才會老實念佛，我們念佛的功夫就得力了。 縱然不能得一心，功夫成片應當是每一個人都可以做到的。功夫成片也有九品，上三品可以自在往生，所謂「自在往生」就是我想什麼時候去就什麼時候去，想再多住幾年也不礙事，這就是一般講的「生死自在」；在我們念佛人不要太高的功夫，上品功夫成片就做到了。 所以古大德說這法門是萬修萬人去，古人能做得到，今人做到的也不少，為什麼我們做不到？這是值得我們認真去反省、去檢點的。 古人我們暫且不論，各位看《淨土聖賢錄》、《往生傳》，那不是假的，那些寫的都是真實的事。近代往生的，有倓虛老法師講的《念佛論》，我想這本小冊子很多同修都見過，我印了很多次，每一次數量都很多，到處把這小冊子介紹給同修們。 《念佛論》末後舉了三個往生的例子，老法師講《念佛論》，可以說是應用世尊三轉法輪的例子，末後作證轉，真正給我們拿出往生的證據來。 第一位他舉的是出家人，東北哈爾濱極樂寺的修無法師，這一位法師沒有唸過書，未出家之前是泥水匠。民國初年，那時生活相當艱苦，在中國未受教育的人也很普遍，教育不發達，他出家之後在常住修苦行，為常住做出力的事，重活他幹得來，除此之外，他就學會念佛，老實念佛。 因為過去生活很苦，對人世間就看得很淡薄，出家之後一心念佛，也勸人念佛，這是慈悲心生起來了，真的是萬緣放下，一心專念。 極樂寺建成之後，倓老法師傳一次三壇大戒作為紀念，請他的老師諦閑老法師為得戒和尚，當時他是極樂寺的住持。傳戒期中，修無師到此道場來討一份工作幫助戒壇，當時極樂寺的監院（即當家師）是定西法師，此人也很有成就；以後這二位老法師都是在香港往生的。 定西法師看到修無師來了，就問他：「你能做什麼？」，修無師說：「我可以照顧病人。」，傳戒期中感冒的，有生病的，這是戒壇裡一個不能缺少的工作，所以老法師很歡迎他。 住了十幾天，他就向倓老和定西法師告假，他要走了，倓老很有修養，沒表示什麼意見，定西法師就比較急躁些，聽說他要走了就責備他，「你這個人怎麼沒有長遠心呢，來了才幾天，我們的戒期不過二個月，二個月的耐心都沒有啊，你急著要走？」，修無師就說了，「我不是到別的地方去，我要往生極樂世界。」，二位法師一聽，這事情大了。 就問他：「你何時走？」，「不出十天。」，這樣就把事情交待過去了，求定西法師為他準備柴火用以火化。到第二天，修無法師又去向老法師告假了，他說：「我今天就要走了。」，這事情是大事情，定西法師立刻替他安排，在後面寮房給他安了一個鋪位，找了幾個人幫他助念。 他是盤著腿跟著大家一起念佛，助念的人向修無師說：「你今天是往生西方極樂世界了，從前往生的人都要作幾首詩、幾首偈子留給我們作紀念，你也不能例外；我們替你助念，你也要給我們一點紀念啊。」，修無師就說了，「我是老粗，不識字，我不會作詩，也不會作偈，但是我有一句老實話告訴你，能說不能行，不是真智慧。」，大家聽了這句話也很踏實，給他助念，不到十五分鐘，他就往生了，坐著往生，沒有生病。 這麼樣的自在，這麼樣的瀟洒，在傳戒期間當眾表演給大家看，以後得戒老和尚諦閑老法師來了，看到他這個樣子，非常讚嘆，告訴大家：「這才是出家人的好榜樣。」。 我讀了這段記載，常常念念總想到哈爾濱極樂寺修無法師往生的地方去拜一拜，現在極樂寺的方丈慈法法師邀請了我好幾次，我這個緣還沒成熟，我很想到他那個地方去看看，這是我們的榜樣。 第二位，倓老舉的是一位在家居士，一位男居士鄭錫賓，山東人，是經商的生意人，常常聽倓虛法師講經說法，他有悟處，於是把生意全交給他弟弟，自己跟倓老法師學經教，以後他學會講《彌陀經》，就會講這麼一部經。 他學會了之後，到處為人講《彌陀經》，都是在鄉下，當然聽眾沒這麼多，鄉村裡可能只有十個、八個，或三個、五個。他到處去講經，勸人念佛，很有效果。 往生那一天也是在講《彌陀經》，已經講圓滿了，告訴幾個好朋友，請他們替他租個房子，他們問：「你租房子幹什麼？」，他說：「我要走了。」，他們奇怪的問：「你要走了，還租房子幹什麼？」，他說：「我不是到別的地方去，我是要到西方極樂世界去，怕死在別人家裡，有忌諱，不方便，你們給我租個房子。」。 他們這一幫朋友很好，很開明，問他：「你真的有把握往生？那你到我家裡，我沒有忌諱。」，另外的朋友也說：「你到我家裡，我也沒有忌諱。」，於是乎他就到朋友家裡，臨時給他收拾了一個房間，舖一個乾淨的舖蓋。 他在舖上盤腿一坐，請大家念阿彌陀佛送他一程，這些朋友說：「你既然能往生，也要留點紀念給我們。」，都要求作詩作偈，鄭錫賓就說：「不必了，你看我這個樣子，就是很好的紀念。」 走的這麼瀟洒，這麼自在，說走就走了，這是一個好榜樣啊。最初他學佛，把事業放棄掉，他的弟弟常常責備他，不原諒他，說他學佛迷了，家都不要了，事業也不要了。到以後看他哥哥走的這麼自在，他弟弟也覺悟了，也一心念佛了；過了三年，他弟弟也是預知時至，也很自在的往生，不過他哥哥沒有生病，弟弟還生病，病中往生的，這是舉了一個男居士。 第三位舉了一位在家女眾，清島湛山寺的信徒，此寺也是倓老創建的，北方的寺廟大部份是倓虛老法師在那邊經營建立的，這位女信徒家境非常困苦，先生是在碼頭拉黃包車，這裡年輕的同修恐怕都不知道黃包車，也沒見過，也沒聽說過，年歲大的人曉得，是很苦的工作，真的叫「苦力」了。 一天不拉車，一天就沒有生活，夫妻二人帶著二個小孩，一家四口，過得非常辛苦。這位居士本人姓張，張居士家境如此貧窮，道場大眾也不會尊重她，也不會重視她，所以她在跟大眾念佛之外，平常就在廚房裡幫忙。 她往生的這一天也是預知時至，早晨起來吃過早飯後，就教導二位小孩要聽爸爸的話，跟她先生講：「我今天要往生西方極樂世界了。」，她先生聽到這話就說：「我們家窮得這樣子，你還說什麼風涼話，還來諷刺我。」，氣呼呼的就拉著黃包車到碼頭去了。 小孩吃飽就出去玩了，她在家中收拾收拾，洗過澡換件乾淨的衣服，在自己床舖上盤腿，一打坐就往生了，什麼時候走的，不曉得。小孩到中午吃飯時回來，想吃飯，母親卻沒有煮飯，看到母親盤腿在床上，已經死了；就哭哭啼啼告訴鄰居，鄰居來一看，這了不起，坐著走的，都沒有生病啊，都是預知時至。 老法師舉的這三個人，一個是出家人，一個是在家男眾，另一個是在家女眾，距離我們現在都不遠，民國二十年左右的事情。他們能做得到，我們為什麼做不到？我們要認真去想想。 除鄭錫賓之外，修無師和張居士都沒有唸過書，都不懂得經教，只是心地善良慈悲，一心念佛而已，他就成功了。所以我們要曉得，我們書唸得很多，真的是聰明反被聰明誤了，不如這些沒唸過書的人那麼老實，那些人謙虛卑下，因為總覺得自己不如人，待人真誠恭敬，一心念佛，求生淨土，對於這世間沒有絲毫留戀。 由此可知，我們今天的毛病出在那裡呢？出在我們知道的東西太多了，思想太複雜，妄念太多了。不但在佛法，連道家都說「為學日益，為道日損。」，道家都懂這個道理。修道要把你那個妄念減少，天天少才行啊，為道與為學不一樣，我們今天要是把佛法當作「學」，那個問題就嚴重了，你把它當作世間學說來研究，那你就錯了，這個是修道啊。 修道，我們的妄想執著要一天一天減少，不能夠增長，所以我勸同修不要看電視，不要聽廣播，不要看報紙，為什麼？我們的妄想分別執著會一天天減少。你接觸這些東西多了，你接觸人多了，天天就人我是非，張家長李家短，不得了，你是在增長妄想分別執著，那你怎麼會成就呢？你佛號念得再多也枉然。 那些成就的人，就是心地清淨，遠離一切妄想分別執著，他成功了，秘訣就在此地，這是我們要牢牢記在心上，一定要認真努力去奉行，我們這一生往生才有指望，才能像倓老所見的這些人。 倓老他說他親眼見到預知時至，不生病，坐著往生，站著往生的，他一生親見的有二十多人，聽說的那還不在其數，說明念佛往生真實不虛。 在十幾年前大概是一九八四年，我在舊金山講經甘老居士送我一卷錄音帶，說是倓虛老法師在香港佛七當中的開示，只有這一卷，他的開示當然很多，我們只得到這一卷；我非常喜歡，因為我在倓老的道場（香港）講經很多年，我沒見過他老人家，所以能夠聽到他老人家聲音非常歡喜。 他是北方人，口音很難懂，我將這錄音帶從頭到尾反覆聽了三十多遍，大概可以聽到八成。我非常欣賞，我覺得我們現在末法時期，能得老法師這錄音帶，我們就絕定往生了，毫無疑問的。 他在這裡面講了二個事實，在佛門叫「公案」，都是諦閑老和尚的徒弟，等於是他的師兄弟一樣。諦老在早年有一個參禪的徒弟，那時候諦閑法師尚未成名，在關中寺講經弘法，那個徒弟受過很好的教育，堅持要跟老和尚出家，老和尚收了他，他對於禪非常有興趣，老和尚是學教的，於是把他送到當時禪宗最著名的一個道場江天寺，也叫金山寺，位在江蘇鎮江。 這寺在長江邊岸的一個小島上，四面都是江水，所以叫「江天寺」。他也很用功，從親眾慢慢得到方丈和尚的賞識，將他提拔，以後他當了首座和尚，這個地位就很高了。 這一當首座和尚，毛病就來了，什麼毛病？貢高我慢生起來了，因為在寺院裡自己有了地位，又收一些在家徒弟，也收一些供養；傲慢心一生起來，他就著魔了，無緣無故去投江自殺，第一次投江被人救上來了，問他，他自己也不知道。過幾天之後，他又去投江，再被人救起。 方丈和尚心心裡就慌了，知道首座和尚著魔，趕快通知諦閑老法師，諦閑老法師不得已趕到鎮江把他接回去，那時候是搭船。回來之後，也很正常無事，問他為什麼投江，他不知道，但總是覺得有問題，把他接回來，不致於擾亂別人的道場。 關中寺這個地方在溫州，雖然沒有江，它有河，河也很深，平常可走帆船。因為他過去當過首座和尚，所以在寺院裡大家對他比較尊重，他單獨一個寮房，也不必跟大家一塊上殿，對他很禮遇。這一天早晨他沒去吃早飯，老和尚就叫查房去敲他的門，無人答應，想辦法把門撬開，看到窗子打開，人不在了。 趕緊報告老和尚，老和尚一聽，不得了，他從窗子爬出去了，是不是又跳河去了？趕快派人到河邊去找，大概找了有半里多路，找到時已經死了，屍首浮在河邊上，將他打撈回去，唸唸經超度一番。 正在此時，他女兒來了，原來他出家前曾結婚並育有一女，太太不同意他出家而跳水自殺了，女兒由親戚養大，這麼多年，女兒也大了。女兒哭哭啼啼到寺裡找老和尚，老和尚說：「我正要找你呢！你爸爸出事情了，你來是什麼事啊？」，她說她昨天晚上作了一個夢，她父母今天要去上任，爸爸要去當土地公，媽媽要去當土地婆。 諦閑老法師一聽恍然大悟，原來他以前跳江是他太太的鬼魂附身了。最初他在金山寺參禪，很用功，有道心，有護法神保佑，鬼魂就貼不上身；後來做了首座，傲慢心生起來了，護法神走了，冤親債主就附上身了，所以把他帶去當土地公。 正好寺的附近有一間新的土地廟，諦閑老法師心想大概就是那個地方，於是到土地廟裡為他唸經超度，老和尚也很有趣，說：「如果你真有靈，顯靈給我們看看。」，在超度期間就看到一陣小的旋風，在那裡轉了幾圈，老和尚點點頭，「嗯，大概是你來顯靈了。」。 所以諦閑老法師常講參禪參到去當土地公了，這麼一個成就。老和尚舉這個例子是要警惕大家的，你有一點成就就起貢高我慢的人，沒有不著魔，沒有不墮落的，太可怕了。 又說了一個例子，是一個念佛的徒弟，比參禪這一個還要早，也是諦老未出名前，早年的事情。這徒弟從小和諦老同住一村，是童年的伴侶，以後諦老唸了幾年書，跟他舅舅學做生意，他這個同伴就沒有唸書，也不識字，長大之後學了補鍋補碗的手藝，大陸上叫「鍋漏匠」，他能把打破的磁器再補起來。 這種生活很苦，每天挑著擔子在鄉下叫喊，我小時所住的鄉下有做這種手藝的人，當然生活非常清苦，於是他去找諦閑老法師，諦閑老法師當時在金山寺當知客，一定要跟他出家，那時他已差不多四十歲了。 諦老說：「你不要找我的麻煩了，你這麼大的年歲，既不識字，又笨手笨腳的，你怎麼能出家？住幾天，你還是去做你的生意吧。」，住了幾天，他賴著不走，最後老和尚提出條件才答應讓他出家，諦老說：「你這麼大的年歲，學經教，學識字已來不及了，讀書的年齡過去了。你天賦這樣笨，學法器、學唱唸也學不來，那你這個出家怎麼辦？」。 寧波那邊有許多小廟，過去諦老曾住過那裡，「那邊鄉下有許多小廟，沒人住的，我去給你找個小廟，你到那裡去住，我再給你找幾個護法，每個月供養你一些米菜及生活費用。我會在附近找一位念佛的老太太，給你燒飯洗衣服。」。 「你就在這廟裡住下，也不要受戒了，你就專念南無阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了再接著念，一直念下去，準有好處。」，這個人老實，真的就接受這條件了，至於會有什麼好處，也不曉得，師父講的話準沒錯，就依教奉行。 就這樣在小廟住下來，念了三年多，這一天他就告訴伺候他的老太太，跟她說：「明天你不要替我燒飯了。」，他在那小廟念佛從未出過門，就像閉關一樣，念了這麼久。這一天他到城裡去看看親戚朋友，去辭行，回來之後就告訴老太太，明天不要替他燒飯了。 老太太心裡想著，師父從來沒有出過門，今天出門一趟，可能明天有朋友請他吃飯，不要我燒飯了。到第二天中午，老太太還是記掛在心裡，看看師父回來沒？是否吃飯了？就到廟裡去找師父。那是破廟，他又窮，所以廟門都不關的。 進去一看，師父站在房間裡，手上拿著念珠，叫他也不答應，走到面前一看，他死了，站著死的，老太太從未看過如此，嚇了一跳，趕快通知鄰居幾位護法來看，大家都感到很稀奇，從未聽說過人站著死的。 立刻派人通知諦老法師，諦老法師趕來替他辦理後事，這一來一去共二、三天，他還站著，等老和尚替他辦理後事。老和尚看他這樣子，很讚嘆，「你總算沒有白出家，你的成就，講經的法師大德比不上你，這四大名山的方丈住持也比不上你啊，真成就了。」。 這是念佛人的好榜樣，你說他用的是什麼功夫？一句「南無阿彌陀佛」，方法妙極了，念累了就休息，休息好了再念，他為什麼能有這樣殊勝的成就？說實在話，他看破、放下。 他過去半輩子過那種苦日子，已對世間沒有絲毫留戀，這是人家真正看破、放下了。出家之後就守住師父教導的這個方法，死心塌地的念佛，沒有第二個妄念，人家成功了。 我們想想，我們為什麼不成就呢？我們念佛念了幾十年了，人家念了三年多就能夠站著走，走了之後還站了好幾天，不能說沒有功夫啊，這是我們不能不警惕的。 他們生到西方極樂世界是作佛去了，諸位讀《無量壽經》就知道，超越六道，超越十法界，作佛作菩薩去了。他是什麼樣的人？我們是什麼樣的人？我們能跟他比嗎？他的成就是真實的，我們的成就是假的，是虛妄的。 講經說法不能夠往生，講經說法是修福；這才曉得真修、真成就要緊，比什麼都重要。 為什麼不能往生？就是看不破、放不下，不但世緣要放下，弘法利生的工作也要放下啦。 這個放下，諸位要聽清楚，不是說我放下了，我就什麼都不幹了，那你就完全錯會了。釋迦牟尼佛有沒有放下？釋迦牟尼佛在世，天天講經說法四十九年，他的工作仍然照做，不是叫你放下工作。 放下心裡面的妄想、分別、執著，然後你仍認真努力的去做工作；做而無做，做，為一切眾生做；無做，自己心裡確實沒做。 放下，是叫你在心裡放下，不是叫你在事相上放下。 我們再看《華嚴經》，五十三位法身大士為我們所表演的，這五十三善知識是四十一個階級，他們所表演的，男女老少，各行各業，你看他們對事業、對家庭、對生活都很認真，都做到盡善盡美，心裡面一點執著都沒有。所以放下是在心裡放下，不是在事相上放下。 我們再看看諦老法師給我們講的是這幾個人，都是他親眼所見的，修無師每天為常住做事，做的很認真、很負責，他並不是說我放下了，我什麼事都不幹，去念佛了，不是的。 什麼苦事情都幹，人家不做的，他都去做，他心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這叫做「放下」。 鄭錫賓居士雖然把生意放下了，天天去講經，天天到處去勸人念佛，這些事情他並沒有放下。雖然講經，雖然勸人念佛，心裡卻毫無牽掛，真正把一切法都看破了，這叫做「放下」。 再看看青島湛山寺這位張居士的往生，家裡雖然窮苦，每天要照顧先生及小孩，天天要燒飯洗衣服；每星期參加湛山寺的念佛會，這些事，她都照做啊，也做得很認真、很負責。心裡面只有一句阿彌陀佛，其它的什麼都沒有了，這叫做「放下」。 我們要明白這個道理，要瞭解事實真相，看破就是明白宇宙人生的真相；真相是什麼？佛說的很多，但是講的最精彩、最扼要的是《金剛經》上的四句偈。 「一切有為法。如夢幻泡影。」，講了四個比喻，說明一切都不是真的。 「如露亦如電」，是講境界存在的時間，很短暫。「電」是講真相，是剎那的生滅。「露」是講它的相續相，我們人活在世間幾十年，就像露水一樣，相續相；而事實的真相是剎那生滅。 所以這句偈子將大乘經論裡的精華都說出來了，佛教我們「應作如是觀」，那你就看破了。不但世法是夢幻泡影，給諸位說，佛法也是夢幻泡影。 世法是因緣所生法，佛法也是因緣所生法；因此，世法不能執著，佛法也不能執著，《金剛經》說得很好，「法尚應捨，何況非法。」，世出世間一切法都不要執著，都把它放下，這些東西絲毫利益都沒有，你要它幹什麼？ 什麼事情重要呢？老實念佛重要，你還想看看經，還想研研教，那你就是不老實。老實念佛的人，只有一句佛號，其它統統放下了。 我們看近代這些往生的，預知時至的，這是最好的例子，這些人距離我們都不算太遠，他們給我們做見證，往生是真的，不是假的。 你要是說我自己沒有善根，沒有福德，恐怕不能往生，那修無師當泥水匠的，湛山寺張居士的先生是拉黃包車的，你的善根福德難道不如他嗎？ 諦老門下那個念佛往生的鍋漏匠，沒唸過書，一個字也不認識，你跟他比比怎麼樣？他能，我們為什麼不能？這個地方要緊的是他能看破，他能放下。 我們今天不能的，就是沒有能看破，沒有能放下，牽腸掛肚的事情一大堆。這樣也想學，那樣也想學，全搞的是生死輪迴業，這還得了嗎？ 心裡想往生西方極樂世界，所做所為卻都是增長輪迴業，這是我們今天的大病，真正要覺悟，真正要學這些老實人。 世間名聞利養要捨得乾乾淨淨，從心地上把它斷掉；我們為什麼看不破？我們為什麼放不下？說實在話，名聞利養的念頭未斷，吃了這個虧。所以我們的修行不老實，老實人沒有一個不成就的。 念佛往生實實在在不可思議，最近我們華藏圖書館韓瑛居士的往生，這是我親自送她，親眼所看見的。她雖然生病往生，我覺得她是菩薩來示現給我們看的，她的瑞相非常稀有，臨終之前二次見阿彌陀佛，一次見蓮池海會，阿彌陀佛將她接引走了。 我們仔細去觀察她一生學佛的經過，她護持佛法三十年，冷靜的觀察，她不是普通人，她是西方極樂世界阿彌陀佛派來的，她的任務完了，阿彌陀佛將她帶回去了。 所以她生病沒有病容，往生，人家講的「死」，她亦沒有死相，這個很難得，看不到的。而且她走的時候沒有中陰，這也是我們送過不少人往生，從來沒有看到這樣好的瑞相。所以想想，沒錯，她是阿彌陀佛派來的，任務完成了，阿彌陀佛將她帶回去了。念佛往生，護法往生，真實不虛。 她生病的這個示現，提醒了我一樁事情，我們絕定要學倓老講的那幾個在家出家的，自在往生，預知時至，沒有病苦。你要是有病進了醫院，你的往生希望就很渺茫了。 為什麼？到你病重的時候，你這個身體動彈不得，完全聽任別人擺佈，這是最危險的時候，你們看看《飭終需知》、《飭終津梁》，你才曉得這個事情可怕。此時沒有真正的善知識在旁邊保護你、照顧你，你要想往生太難太難了。 譬如我們一般學佛的人，不學佛的人就不必說了，學佛的人總會想，他走了，我們也念了八個鐘點了，去摸摸看他那裡還有熱，你這去摸摸碰碰他，書裡告訴我們，一般人斷氣之後，十二小時後神識才離開身體，你去碰他，他就感覺到非常痛苦，他會生瞋恨心，一念瞋恨心生起來，就又輪迴，去不了啦。 誰懂得這些常識？誰能保護到不但身體不能碰，連他那個床舖都不可以碰？我們從旁邊走過去，衣服碰到他，他都會感覺難過，這種情形，幾個人知道？ 所以，館長這次的示現給我很大的啟示，我們絕定不能生病，能不能做到呢？絕定可以做到。病從那裡來的？病從合貪瞋癡來的，貪瞋癡叫「三毒煩惱」，貪瞋癡是最嚴重的病毒，你內有這些病毒，外有環境的污染，你怎麼不生病？ 內裡面把貪瞋癡拔掉，你修清淨、平等、慈悲，清淨平等就把病毒拔掉了，慈悲可以解毒，任何的毒碰到慈悲心，都化解了。 所以縱然有病，不要看醫生，不要吃藥，老實念佛，使你的清淨平等慈悲天天增長，如果你還有壽命，你的病一定會好；如果是壽命已盡，那你絕定是自在往生，你才有把握。 醫院不能去，藥不能吃，你們大家好心送給我的補品、藥品，你送給我，我當然不能不接受，不接受不好意思，你走了之後，我就丟掉了，我不上你的當啊。你們雖然是好意，我懂得，但是我知道這些東西不好。 最健康的東西就是天然的食品，蔬菜、白開水是好東西，比什麼都好，花那麼多冤枉錢吃那個補品，都變成了病毒，對你的身體沒有一點好處，為什麼不拿那些錢去布施佛法，成就真實的功德？ 怎麼布施？我們外頭錄音帶很多，你拿回家去拷貝一片，送給你的親戚朋友，這就是布施。你拷貝二、三片，一面自己聽，其餘的不就流通了？這就是修布施。你把吃藥、吃補品的這些錢拿去布施，你就不生病了。 好好的一個身體，天天去補就補出病來了，什麼病都補出來了，你為什麼要補？貪戀這個身體嘛，你不是在息滅貪瞋癡，你是在增長貪瞋癡，希望這個身體強壯，希望這個身體能多活幾年。 多活幾年幹什麼？多受幾年罪啊！哎！西方極樂世界依正莊嚴，你不想早去，還想在此多受幾天罪，你看你多愚癡。道理一定要明白，事實真相一定要搞清楚。 我過去這三十年當中，非常感激韓館長的護持，我們才有今天這樣的成就，我所有一切弘法的活動都是她安排的，她等於是我的經理，我作不了主啊，都是她在安排。現在她走了，我可以作主了。 我作主第一個是什麼？第一個是，我在美國還有二棟房子，這是我私人的，一棟捐給「達拉斯佛教會」，這次手續做了；另一棟我打算將它賣掉，再將銀行戶頭關閉，所有的錢統統拿去作弘法的基金，我設一個基金會，統統去作基金。那麼我什麼都沒有了，財產也沒有了，鈔票也沒有了，信用卡也沒有了，什麼都沒有了。 我得自在了，得大自在了；所以你們供養我的這些錢，統統拿去作基金，我們成立一個基金會，用這個基金專門培養弘法人才，我們不做別的，專門做這個用途。 新加坡居士林李木源居士非常認同，他發了這個心，我們要為全世界淨宗培養弘法人才、領導人才，我們做這個工作。所以這個道場純粹是辦教育的，辦佛教教育的，我們這裡面沒有經懺佛事，也沒有任何法會，專門搞這個，這個基會就專門支持這事業。希望它能很順利的進行，對於現前、將來的佛教做出真實的貢獻。 所以晚年從今以後，我就是教學，我也不講經了，因為不講經，我也就不看經了，我所有的經書都送給圖書館，不要了，什麼都不要了，我就要一句阿彌陀佛，阿彌陀佛一定接引我往生不退成佛。 統統放下，連經教都放下；那是年輕人幹的事情，不是我幹的事啊。 那我現在要教學，怎麼個教法呢？給諸位說，我今天教學生，我不會給學生講經說法，那我太累了，太苦了，我講給他聽，那有這種事情？我的教學是「教你學」，不是我學，我教你學。 怎麼個學法呢？我把經本給你，再找些註解、參考書給你，你去準備，上課的時候，你講給我聽，我的教學方法是這樣的。學生講給我聽，講錯了，我為你糾正，所以我就可以不要看書了，這是教學，不是講學；往後講經，我都讓我的學生出來講，我訓練他，看他上台講的像個樣子，可以出去了，我再介紹他到各處去講經，可能明年到這裡來講經，我就派學生來講了。 我也可能來，我會坐在最後一排，為什麼呢？我最後一排聽不清楚，他講經就不及格，他總要講的我滿意，這才能畢得了業；他講的我不滿意的話，他畢不了業。 所以我教的人非常輕鬆，學的人非常辛苦，他要把全部的精神力量集中在經教上。所以我將我的一切圖書經典都設一個圖書館供他們作參考，讓他們去學習，我天天念阿彌陀佛，沒事了，不過我要陪他，要督促他，其實我自己是沒事了。 到此，我們將「怎樣念佛往生成佛」統統奉獻給諸位同修了，提供給諸位同修作參考，你們認真去思惟，如果覺得有道理，也可以這樣做。覺得沒有道理，佛法的法門很多，你就另找高人，這我們都歡喜。門門都通達道，門門都能成佛，可是念佛這法門，的確是最快速、最穩當、最方便。 設立功德主的因緣和意義 有時在佛教的法會或一些法事中會特別設立功德主，那麼功德主的因緣由何而來？設立功德主又有什麼意義呢？ 原來功德主的設立是有緣起的。本來佛教是沒有任何的儀軌，唸經就是唸經，打坐就是打坐，為什麼有這麼多的祈福法會、拜懺法會、超度法會呢？就是因為有人有這個需要，一定要有人請法，請法的人就是功德主。 師尊非常慈悲，我們個個見到師尊，低着頭不敢請法，師尊就說，做一場法會，讓大家報名吧，報名的那些就是功德主。 顯教在四月或九月，會做些盂蘭瑜伽焰口等法事，他們都有列牌位的，列正中的牌位多少萬，旁邊的多少萬，再遠些的多少錢，普通的一百元一個位，這樣子排列下來。中間最大的一個，就是請法的功德主，他的發心最大，因緣最大，福德也最大。 在世間法來講，什麼能代表心呢？不是手掌拍大力些代表發心大，你捨不捨得拿錢出來，就看你的心。 所以設立功德主有福德功德主、光明功德主、福祿壽功德主，由於有這些功德主請法的因緣，才能夠利益到所有的參加者，所以功德主的功德比較大些。 功德主要供僧，供所有來參加唸經的人，供養寺廟。以前我到達賴喇嘛那裡參加四天的時輪金剛法會，每到中間休息時段，有小喇嘛出來向出家眾派發供養。 誦經由早上誦到下午四點鐘，到下午兩點時，有小喇嘛提着大水煲，一人分一杯酥油茶和一块薄餅，接着又有一小喇嘛出來派錢，每人五元印度幣，這些錢和酥油茶、薄餅等，全是功德主供養的，這就是功德。 顯教有十日出家，吃過堂飯，吃完飯之後，有法師派毛巾、香梘或利是、生果等等，就是供僧，也是由功德主供養的，由於有功德主的發心，才能請到眾多的出家誦經做法事。 所以發展到今天，有的事主有病，就去寺廟打一壇齋，請和尚為亡者唸《阿彌陀經》，希望亡者往生西方極樂世界。遇到生病或是不如意的事，一看三世因果，原來前世做了很多惡事，要懺悔罪業，但是事主年紀大了，不會唸經，持咒，又去寺廟打一壇齋，請出家人為他拜一壇《大悲寶懺》，如此等等。 因為要請出家人做法事，就要做供養，供養代表了誠心誠意，這些是講因果和福份， 只有自己去做，自己去拜懺誦經。 如果真心懺悔，拿出家中的來做 供養 ，都是值得的，因為供養 有德行 的出家法師，為你唸經做一壇法事，是 非常殊勝 的， 寺廟要維持下去，需要功德主和大家的努力，有錢出錢，有力出力，這樣菩提事業才能蒸蒸日上。 嗡嘛呢唄咪吽！ 開示: 釋蓮蹻金剛上師 http://www.tbi.org.hk/Mastertalk/3686.htm 備駐: 一般寺廟道場,常住僧眾多以已經剃度的出家法師與戴髮修行的在家居士 回覆 from ip:59.115.85.49 無量壽經.部份經文 學 2010/9/18 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 法會聖眾第一 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖。神通已達。其名曰。尊者憍陳如。尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者迦葉。尊者阿難等。而為上首。又有普賢菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。及賢劫中一切菩薩。皆來集會。 德遵普賢第二 又賢護等十六正士。所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。神通華菩薩。光英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。而為上首。咸共遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。遊步十方。行權方便。入佛法藏。究竟彼岸。願於無量世界成等正覺。捨兜率。降王宮。棄位出家。苦行學道。作斯示現。順世間故。以定慧力。降伏魔怨。得微妙法。成最正覺。天人歸仰。請轉法輪。常以法音。覺諸世間。破煩惱城。壞諸欲塹。洗濯垢污。顯明清白。調眾生。宣妙理。貯功德。示福田。以諸法藥。救療三苦。升灌頂階。授菩提記。為教菩薩。作阿闍黎。常習相應無邊諸行。成熟菩薩無邊善根。無量諸佛咸共護念。諸佛剎中。皆能示現。譬善幻師。現眾異相。於彼相中。實無可得。此諸菩薩。亦復如是。通諸法性。達眾生相。供養諸佛。開導群生。化現其身。猶如電光。裂魔見網。解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地。入空。無相。無願法門。善立方便。顯示三乘。於此中下而現滅度。得無生無滅諸三摩地。及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。具足總持百千三昧。住深禪定。悉睹無量諸佛。於一念頃。遍遊一切佛土。得佛辯才。住普賢行。善能分別眾生語言。開化顯示真實之際。超過世間諸所有法。心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在。為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。興大悲。愍有情。演慈辯。授法眼。杜惡趣。開善門。於諸眾生。視若自己。拯濟負荷。皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明。不可思議。如是等諸大菩薩。無量無邊。一時來集。又有比丘尼五百人。清信士七千人。清信女五百人。欲界天。色界天諸天梵眾。悉共大會。 大教緣起第三 爾時世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明鏡。影暢表裡。現大光明。數千百變。尊者阿難。即自思惟。今日世尊色身諸根。悅豫清淨。光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來。所未曾見。喜得瞻仰。生希有心。即從座起。偏袒右肩。長跪合掌。而白佛言。世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行。最勝之道。去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶。為念現在他方諸佛耶。何故威神顯耀。光瑞殊妙乃爾。願為宣說。於是世尊。告阿難言。善哉善哉。汝為哀愍利樂諸眾生故。能問如是微妙之義。汝今斯問。勝於供養一天下阿羅漢。辟支佛。布施累劫諸天人民蜎飛蠕動之類。功德百千萬倍。何以故。當來諸天人民一切含靈。皆因汝問而得度脫故。阿難。如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。難值難見。如優曇花。希有出現。汝今所問。多所饒益。阿難當知。如來正覺。其智難量。無有障礙。能於念頃。住無量億劫。身及諸根。無有增減。所以者何。如來定慧。究暢無極。於一切法。而得最勝自在故。阿難諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。 法藏因地第四 佛告阿難。過去無量不可思議無央數劫。有佛出世。名世間自在王如來。應供。等正覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。在世教授四十二劫。時為諸天及世人民說經講道。有大國主名世饒王。聞佛說法。歡喜開解。尋發無上真正道意。棄國捐王。行作沙門。號曰法藏。修菩薩道。高才勇哲。與世超異。信解明記。悉皆第一。又有殊勝行願。及念慧力。增上其心。堅固不動。修行精進。無能踰者。往詣佛所。頂禮長跪。向佛合掌。即以伽他讚佛。發廣大願。頌曰。 如來微妙色端嚴 一切世間無有等 光明無量照十方 日月火珠皆匿曜 世尊能演一音聲 有情各各隨類解 又能現一妙色身 普使眾生隨類見 願我得佛清淨聲 法音普及無邊界 宣揚戒定精進門 通達甚深微妙法 智慧廣大深如海 內心清淨絕塵勞 超過無邊惡趣門 速到菩提究竟岸 無明貪瞋皆永無 惑盡過亡三昧力 亦如過去無量佛 為彼群生大導師 能救一切諸世間 生老病死眾苦惱 常行布施及戒忍 精進定慧六波羅 未度有情令得度 已度之者使成佛 假令供養恆沙聖 不如堅勇求正覺 願當安住三摩地 恆放光明照一切 感得廣大清淨居 殊勝莊嚴無等倫 輪迴諸趣眾生類 速生我剎受安樂 常運慈心拔有情 度盡無邊苦眾生 我行決定堅固力 唯佛聖智能證知 縱使身止諸苦中 如是願心永不退 至心精進第五 法藏比丘說此偈已。而白佛言。我今為菩薩道。已發無上正覺之心。取願作佛。悉令如佛。願佛為我廣宣經法。我當奉持。如法修行。拔諸勤苦生死根本。速成無上正等正覺。欲令我作佛時。智慧光明。所居國土。教授名字。皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類。來生我國。悉作菩薩。 我立是願。都勝無數諸佛國者。寧可得否。世間自在王佛。即為法藏而說經言。譬如大海一人斗量。經歷劫數尚可窮底。人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎莊嚴。如所修行。汝自當知。清淨佛國。汝應自攝。法藏白言。斯義宏深。非我境界。惟願如來應正遍知。廣演諸佛無量妙剎。若我得聞。如是等法。思惟修習。誓滿所願。世間自在王佛知其高明。志願深廣。即為宣說二百一十億諸佛剎土。功德嚴淨。廣大圓滿之相。應其心願悉現與之。說是法時。經千億歲。爾時法藏聞佛所說。皆悉睹見。起發無上殊勝之願。於彼天人善惡。國土麤妙。思惟究竟。便一其心。選擇所欲。結得大願。精勤求索。恭慎保持。修習功德滿足五劫。於彼二十一俱胝佛土。功德莊嚴之事。明了通達。如一佛剎。所攝佛國。超過於彼。既攝受已。復詣世自在王如來所。稽首禮足。繞佛三匝。合掌而住。白言世尊。我已成就莊嚴佛土。清淨之行。佛言善哉。今正是時。汝應具說。令眾歡喜。亦令大眾。聞是法已。得大善利。能於佛剎。修習攝受。滿足無量大願。 發大誓願第六 法藏白言。唯願世尊。大慈聽察。 我若證得無上菩提。成正覺已。所居佛剎。具足無量不可思議。功德莊嚴。無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。 我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。 我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡。皆能洞視徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。 我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。 我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅密多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷。供養諸佛者。不取正覺。 我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。 我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。 我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。若能知其量數者。不取正覺。 我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。 我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。 若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。 我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。復以善根迴向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。不得是願。不取正覺。 我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。 我作佛時。國無婦女。若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。 厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。十方世界諸眾生類。 生我國者。皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者。不取正覺。 我作佛時。十方眾生。聞我名字。歡喜信樂。禮拜歸命。以清淨心。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。若聞我名。壽終之後。生尊貴家。諸根無缺。常修殊勝梵行。若不爾者。不取正覺。 我作佛時。國中無不善名。所有眾生。生我國者。皆同一心。住於定聚。永離熱惱。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘。若起想念。貪計身者。不取正覺。 我作佛時。生我國者。善根無量。皆得金剛那羅延身。堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辯才。善談諸法祕要。說經行道。語如鐘聲。若不爾者。不取正覺。 我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。除其本願。為眾生故。被弘誓鎧。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿。若不爾者。不取正覺。 我作佛時。生我國者。所須飲食。衣服。種種供具。隨意即至。無不滿願。十方諸佛。應念受其供養。若不爾者。不取正覺。 我作佛時。國中萬物。嚴淨。光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生。雖具天眼。有能辨其形色。光相。名數。及總宣說者。不取正覺。 我作佛時。國中無量色樹。高或百千由旬。道場樹高。四百萬里。諸菩薩中。雖有善根劣者。亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。 我作佛時。所居佛剎。廣博嚴淨。光瑩如鏡。徹照十方無量無數。不可思議諸佛世界。眾生睹者。生希有心。若不爾者。不取正覺 待續.... 回覆 from ip:61.216.22.137 消災消業障 冤親債主 2010/9/18 消除個人業障,殊勝的拜懺法會之一,就是梁皇寶懺,參與法會可消災解厄 梁皇寶懺.部份經文 戒定真香讚 戒定真香。焚起沖天上。眾等虔誠。爇在金爐放。頃刻氤氳。即遍滿十方。昔日耶輸。免難消災障。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 恭聞梁皇啟建，彌勒題名。誌公集華藏之玄文。羣經錄諸佛之聖號。大集沙門。宏宣懺法。懺文感夢於梁朝。瑞氣騰輝於武帝。由是耿耿金光不昧。皎皎寶燄芬芳。郁郁香烟熏內闕。重花蕊耀王宮。青霄雲裡。天人現報體之端嚴。白玉階前。郗氏脫蟒身之苦難。以此消災。災消吉至。因茲滅罪。罪滅福生。真救病之良藥。乃破暗之明燈。恩沾九有。德被四生。懺悔之功德。讚莫能窮。茲者懺文肇啟。仰叩普賢行王。運想香花供養十方調御。欲嚴清淨之懺壇。先誦秘密之章句。要祈善果之周隆。必使罪花而凋謝。仰叩洪慈。大彰靈感。 普賢王菩薩摩訶薩三稱 有一菩薩。結跏趺坐。名曰普賢。身白玉色。 五十種光。五十種色。以為項光。身諸毛孔。 流出金光。其金光端。無量化佛。諸化菩薩， 以為眷屬。安庠徐步。雨大寶花。至行者前。 其象開口。於象牙上。諸池玉女。鼓樂絃歌。 其聲微妙。讚嘆大乘。一實之道。行者見已。 歡喜敬禮。復更讀誦。甚深經典。遍禮十方。 無量化佛。禮多寶佛塔。及釋迦牟尼。並禮普賢。 諸大菩薩。發是誓願。若我宿福。應見普賢。 願尊者徧吉。示我色身。 南無普賢菩薩十稱 一切恭敬 一心頂禮十方法界常住佛/法/僧 各一拜 是諸眾等。各各胡跪。嚴持香花。如法供養。十方法界三寶。 願此香花遍十方。以為微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天餚饍天寶衣。 不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無礙互莊嚴。 徧至十方三寶前。十方法界三寶前。悉有我身修供養。一一皆悉遍法界。 彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。 同入無生證佛智。想已散花舉 願此香花雲。遍滿十方界。供養一切佛。尊法諸菩薩。 緣覺聲聞眾。及一切天仙。以起光明臺。過於無邊界。 無邊佛土中。受用作佛事。普熏諸眾生。皆發菩提心。 容顏甚奇妙。光明照十方。我適曾供養。今復還親近。 聖主天中王。迦陵頻伽聲。哀愍眾生者。我等今敬禮。 寶曇花菩薩摩訶薩三稱 一體化身。普應十方國土。一音說法。聲聞三界人天。一切無礙人。皆從一道一門。而出生死海。一乘圓頓教。皆因一相一味。而證涅槃山。隨機似月映千江。應物如春回大地。遍緣法界。普坐道場。希道眼以證知。鑒凡情之微悃。奉為 今辰求懺某等，啟建 慈悲道場懺法。茲當第一卷。入壇緣起。我諸眾等。端恪一心。肅清三業。依科演梵。燒香散花，供養 十方三寶。稱唱 諸佛洪名。五體投地以皈依。發露懺除諸業障。切念某等。自從無始以來。至於今日。因迷一性。理昧一乘。一翳在眼時。空花亂墜。一漚於起處。幻海波翻。一真三昧乖違，一點無明恣縱。意含三毒。業造萬端。開塵勞八萬之門。起煩惱百千之障。耽荒欲境。如狂象之無鈎。追逐妄緣。似飛蛾而赴火。罪若丘山之積。業如滄海之深。既微少於善根。恐難逃於惡果。 今則依懃在念。悛革于心。外托勝緣。內懷慚愧。集此現前清眾，披閱懺悔靈文。仗 千佛之威光，洗多生之罪垢。 我願如斯。佛必哀憐。 仰叩洪慈，冥熏加被。 天上天下無如佛。十方世界亦無比。 世間所有我盡見。一切無有如佛者。 啟運慈悲道場懺法 一心歸命三世諸佛 南無過去毗婆尸佛 南無尸棄佛 南無毗舍浮佛 南無拘留孫佛 南無拘那含牟尼佛 南無迦葉佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無當來彌勒尊佛 慈悲道場懺法卷第一 立此慈悲道場四字。乃因夢感。 彌勒世尊。既慈隆即世。悲臻後劫。依事題名。弗敢移易。承此念力。欲守護三寶。令魔隱蔽 。摧伏自大增上慢者。未種善根者。今當令種。已種善根者。今令增長。若計有所得。住諸見者。皆悉令發捨離之心。樂小法者。令不疑大法。樂大法者。令生歡喜。又此慈悲諸善中王。一切眾生所歸依處。如日照晝。如月照夜。為人眼目。為人導師。為人父母。為人兄弟。同歸道場。為真知識。慈悲之親。重於血肉。世世相隨。雖死不離。故目等心。標號如上。 今日道場。幽顯大眾。立此懺法。并發大心。有十二大因緣。何等十二。一者願化六道。心無限齊。二者為報慈恩。功無限齊。三者願以此善力。令諸眾生。受佛禁戒。不起犯心。四者以此善力。令諸眾生。於諸尊長。不起慢心。五者以此善力。令諸眾生。在所生處。不起恚心。六者以此善力。令諸眾生。於他身色。不起嫉心。七者以此善力。令諸眾生。於內外法。不起慳心。八者以此善力。令諸眾生。凡所修福。不為自身。悉為一切。無覆護者。九者以此善力。。令諸眾生。不為自身。行四攝法。十者以此善力。令諸眾生。見有孤獨幽繫疾病。起救濟心。令得安樂。十一者以此善力。若有眾生。應折伏者。而折伏之。應攝受者。而攝受之。十二者以此善力。令諸眾生。在所生處。恆自憶念。發菩提心。令菩提心。相續不斷。仰願幽顯。凡聖大眾。同加覆護。同加攝受。令某等。所悔清淨。所願成就。等諸佛心。同諸佛願。六道四生。皆悉隨從。滿菩提願。 歸依三寶第一 今日道場。同業大眾。宜各人人。起覺悟意。念世無常。形不久住。少壯必衰。勿恃容姿。自處污行。萬物無常。皆當歸死。天上天下。誰能留者。年少顏色。肌膚鮮澤。氣息香潔。是非身保。人生合會。必歸磨滅。生老病死。至來無期。誰當為我。卻除之者。災害卒至。不可得脫。一切貴賤。因而死已。身體胮脹。臭不可聞。空愛惜之。於事何益。若非勤行勝業。無由出離。某等。自惟形同朝露。命速西光。生世貧乏。無德可稱。智無大人神聖之明。識無聖人洞徹之照。言無忠和仁善之美。行無進退高下之節。謬立斯志勞倦仁者。仰屈大眾。慚懼交心。既法席有期。追戀無及。從此一別。願各努力專意。朝夕親奉供養。勤加精進。唯是為快。仰願大眾。各秉其心。被忍辱鎧入深法門。 今日道場同業大眾。宜各慇重。起勇猛心。不放逸心。安住心。大心。勝心。大慈悲心。樂善心。歡喜心。報恩心。度一切心。守護一切心。救護一切心。同菩薩心。等如來心。一心至意。五體投地。奉為國王帝主。土地人民父母師長。上中下座善惡知識。諸天諸仙護世四王。主善罰惡。守護持呪。五方龍王。龍神八部。廣及十方。無窮無盡。含靈抱識。水陸空界。一切眾生。 歸依十方。盡虛空界。一切諸佛 歸依十方。盡虛空界。一切尊法 歸依十方。盡虛空界。一切賢聖 今日道場。同業大眾。何故應須歸依三寶。諸佛菩薩。有無限齊大悲。度脫世間。有無限齊大慈。安慰世間。念一切眾生。猶如一子。大慈大悲常無懈倦。恆作善事。利益一切。誓滅眾生。。三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。眾生不得佛。誓不取正覺。以是義故。應須歸依。又復諸佛慈念眾生。過於父母。經言。父母念兒。慈止一世。佛念眾生。慈心無盡。又父母見子。背恩違義。心生恚恨。慈心薄少。諸佛菩薩慈心不爾。見此眾生。悲心益重。乃至入於無間地獄。大火輪中。代諸眾生。受無量苦。是知諸佛諸大菩薩。慈念眾生。過於父母。而諸眾生。無明覆慧。煩惱覆心。於佛菩薩不知歸向。說法教化。亦不信受。乃至麤言。起於誹謗。未曾發心。念諸佛恩。以不信故。墮在地獄。餓鬼畜生。諸惡道中。遍歷三途。受無量苦。罪畢得出。暫生人間。諸根不具。以自莊嚴。無禪定水。無智慧刀。如是等障。由無信心。 今日道場。同業大眾。不信之罪。眾罪之上。能令行人。長不見佛。相與今日。各自慷慨。折意挫情。生增上心。起慚愧意。稽顙求哀。懺悔往罪。業累既盡。表裏俱淨。然後運想入歸信門。若不起如是心。運如是意。直恐隔絕。障滯難通。一失斯向。冥然無返。豈得不人人五體投地。如大山崩。一心歸信無復疑想。某等今日以諸佛菩薩。慈悲心力。始蒙覺悟。深生慚愧。已作之罪。願乞除滅。未作之罪。不敢復造。從今日去。至於菩提。起堅固信。不復退轉。捨此身命。若生地獄道。若生餓鬼道。若生畜生道。若生人道。若生天道。於三界中。若受男身。若受女身。若受非男非女等身。若大若小。若昇若降。受諸迫惱。難堪難忍。誓不以苦故。退失今日信心。寧於千劫萬劫。受種種苦。誓不以苦故。退失今日信心。仰願諸佛大地菩薩。同加救護。同加攝受。令某等信心堅固。等諸佛心。同諸佛願。眾魔外道所不能壞。相與志心等一痛切。五體投地。 歸依十方。盡虛空界。一切諸佛。 歸依十方。盡虛空界。一切尊法。 歸依十方。盡虛空界。一切賢聖。 今日道場。同業大眾。善攝心聽。夫人天幻惑。世界虛假。由其幻惑非真。故無實果。虛假浮脆。則遷變無窮。無實果故。所以久滯生死之流。遷變改故。所以長泛愛苦之海。如是眾生。聖所悲念。故悲華經云。菩薩成佛。各有本願。釋迦不現長年。促為短壽。悲此眾生。變化俄頃。長淪苦海。不得捨離。故在此土。救諸弊惡。教有剛強。苦切之言。不捨於苦。而度眾生。未嘗不以善法方便。弘濟益之心。所以三昧經言。諸佛心者。是大慈悲。慈悲所緣。緣苦眾生。若見眾生。受苦惱時。如箭入心。如破眼目。見已悲泣。心無暫安。欲拔其苦。令得安樂。又諸佛等智。其化是均。至於釋迦。偏稱勇猛。以能忍苦。度脫眾生。當知本師。慈恩實重。能於苦惱眾生之中。說種種語。利益一切。我等今日。不蒙解脫。進不聞一音之旨。退不覩雙樹潛輝。良由業障。念與悲隔。相與今日。起悲戀心。以悲戀如來故。善心濃厚。既在苦中。憶如來恩。嗚咽懊惱。慚顏哽慟。等一痛切。五體投地。至心奉為。國王帝主。土地人民。父母師長。信施檀越。善惡知識。諸天諸仙。聰明正直。天地虛空。護世四王。主善罰惡。守護持咒。五方龍王。龍神八部。廣及十方無窮無盡一切眾生。 歸依十方。盡虛空界。一切諸佛。 歸依十方。盡虛空界。一切尊法。 歸依十方。盡虛空界。一切賢聖。 相與胡跪合掌。心念口言。作如是說。 諸佛大聖尊。覺法無不盡。天人無上師。是故為歸依。 一切法常住。清淨修多羅。能除身心病。是故為歸依。 大地諸菩薩。無著四沙門。能救一切苦。是故為歸依。 三寶護世間。我今頭面禮。六道諸眾生。今盡為歸依。 慈悲覆一切。皆令得安樂。哀愍眾生者。我等共歸依。 五體投地。各自念言。仰願十方。一切三寶。以慈悲力。本願力。大神通力。不思議力。無量自在力。度脫眾生力。覆護眾生力。安慰眾生力。令諸眾生。皆悉覺悟。知某等今日。為其歸依三寶。以此功德力。令諸眾生。各得所願。若在諸天諸仙中者。令盡諸漏。若在阿修羅中。捨憍慢習。若在人道。無復眾苦。若在地獄。餓鬼畜生道者。即得免離。又復今日。若聞三寶名。及與不聞。以佛神力。令諸眾生。盡得解脫 究竟成就。無上菩提。同諸菩薩。俱登正覺。 斷疑第二 今日道場。同業大眾。一心諦聽。夫因果影響。感應相生。必然之道。理無差舛。而諸眾生。業行不純。善惡迭用。以業不純。所以報有精麤。或貴或賤。或善或惡。其事匪一。參差萬品。既有參差。不了本行。以不了故。疑惑亂起。或言精進奉戒。應得長生。而見短命。屠殺之人。應見促齡。而反延壽。清廉之士。應招富足。而見貧苦。貪盜之人。應見困躓。而更豐饒。如此疑惑。人誰無念。而不知往業植因所致。如般若所明。若有讀誦此經。為人輕賤者。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。則為消滅。而諸眾生。所以不能深信經語。有此疑者。皆由無明惑故。妄起顛倒。又不信三界內是苦。不信三界外是樂。每染世間。皆言是樂。若言樂者。何意於中。復生苦受。飲食過度。便成疾疹。氣息喘迫。鼓脹絞痛。又至衣服。彌見憂勞。寒得絺綌。則恩薄念淺。熱見重裘。則苦惱已深。若言是樂。何意生惱。故知飲食衣服。真非是樂。又言眷屬以為樂者。則應長相歡娛。歌笑無極。何意俄爾無常。倏焉而逝。適有今無。向在今滅。號天叩地。肝心寸斷。又不能知。生所從來。死所趣向。銜悲相送。直至窮山。執手長離。一辭萬劫。諸如此者。其苦無量。眾生迷見。謂其是樂。出世樂因。皆言是苦。或見進噉蔬澀。節身時食。去於輕輭。習糞掃衣。皆言是等。強自困苦。不知此業。是解脫道。或見布施持戒。忍辱精進。經行禮拜。誦習之人。翹勤不懈。皆言是苦。不知是等。修出世心。脫有疾病。死亡之日。便起疑心。終日役此心形。無時暫止。人之氣力。何以堪此。若不勤勞。豈當致困。徒喪身命。於事無益。或復自秉其說。理實如之。不知推果尋因。妄搆此惑。若遇善知識。則其惑可除。遇惡知識。則其愚更甚。因疑惑故。墮三惡道。在惡道中。悔何所及。 今日道場。同業大眾。凡有此疑。因緣無量。且疑惑習氣。出三界外。尚未能盡。況在今形。云何頓去。此生不斷。後更復增。大眾相與。方涉長途。自行苦行。當依佛語。如教修行。不得疑惑。辭於勞倦。諸佛聖人。所以得出生死。度於彼岸者。良由積善之功。故得無礙自在解脫。我等今日。未離生死。已自可悲。何容貪住。此惡世中。今者幸得四大未衰。五福康悆。遊行動轉。去來適意。而不努力。復欲何待。過去一生。已不見諦。今生空擲。復無所證。於未來世。以何濟度。拊臆論心。實悲情抱。大眾今日。唯應勸課。努力勤修。不得復言。且宜消息。聖道長遠。一朝難辦。如是一朝。還復一朝。何時當得。所作已辦。今或因誦經坐禪。勤行苦行。有小疾病。便言。誦習勤苦所致。而不自知。不作此行。早應終亡。因此行故。得至今日。且四大增損。疾病是常。乃至老死。不可得避。人生世間。會歸磨滅。若欲得道。當依佛語。違而得者。無有是處。一切眾生。違佛語故。所以輪轉三途。備嬰萬苦。若如佛語。都無休息。勤於諸法。如救頭然。勿使一生。無所得也。相與人人。等一痛切。五體投地。如大山崩。奉為有識神以來。至於今日。經生父母。歷劫親緣。和尚阿闍梨。同壇尊證。上中下座。信施檀越。善惡知識。諸天諸仙。護世四王。主善罰惡。守護持咒。五方龍王。龍神八部。廣及十方無窮無盡。一切眾生。歸依世間大慈悲父。 南無彌勒佛 南無維衛佛 南無尸棄佛 南無隨葉佛 南無拘留孫佛 南無拘那含牟尼佛 南無迦葉佛 南無釋迦牟尼佛 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩 又復歸依。如是十方盡虛空界。一切三寶。願以慈悲力。同加攝受。以神通力。覆護拯接。從今日去。至於菩提。四無量心。六波羅蜜。常得現前。四無礙智。六神通力。如意自在。行菩薩道。入佛智慧。同化十方。俱登正覺。 今日道場。同業大眾。重復志誠。善攝心念。相與已得。入歸信門。唯應秉意。以趣向為期。於內外法。莫復留難。若本業不明。自不能造。見人作福。唯應獎勸。彈指合掌。明進其德。不宜起心。生諸妨礙。使彼行人。心成阻退。若是不退。彼進如故。彼既無減。唯當自損。空搆是非。於身何益。若能於善。無有礙者。可謂合道。有力大人。若今作礙。於未來世。云何能得。通達佛道。就理而尋。損害實重。阻他善根。罪真不輕。如護口經說。有一餓鬼。形狀醜惡。見者毛豎。莫不畏懼。身出猛焰。猶如火聚。口出蛆蟲。無有窮盡。膿血諸衰。以自嚴身。臭氣遠徹。不可親近。或口吐焰。支節火起。舉聲號哭。東西馳走。是時滿足羅漢。問餓鬼曰。汝宿何罪。今受此苦。餓鬼答言。吾往昔時。曾作沙門。戀著資生。慳食不捨。不護威儀。出言麤惡。若見持戒精進之人。輒復罵辱。偏眼惡視。自恃豪強。謂長不死。造於無量不善之本。而今追憶。悔無所補。寧以利刀。自截其舌。從劫至劫。甘心受苦。不以一言誹謗他善。尊者還閻浮提。以我形狀。誡諸比丘。及佛弟子。善護口過。勿妄出言。設見持戒。不持戒者。念宣其德。吾受鬼身。經數千劫。終日竟夜。備受楚毒。若此報盡。復入地獄。是時餓鬼。說此語已。舉聲號哭。自投於地。如大山崩。今日道場。同業大眾。如經所說。大可怖畏。止以口過。獲報累劫。何況其餘不善之本。捨身受苦。皆由作業。若不作因。云何得果。若有造因。果終不失。罪福不遠。身自當之。譬如影響。不得捨離。因無明生。亦因而死。去來現在。行放逸者。未見是人。而得解脫。能守護者。受福無窮。今日大眾。宜各慚愧。洗浣身心。懺謝前咎。畢故不造新。諸佛稱歎。相與從今日去。若見人之善。莫論成與不成。久與不久。但使一念一頃。一時一刻。一日一月。半年一歲。已自勝於不作者矣。所以法華經言。若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。而況有人能發如是大心。勤於福善。不隨喜者。聖所悲念。某等自惟無始。生死以來。至于今日。已應有無量惡心。阻人勝善。何以知然。若無是事。云何今日於諸善法。多有留難。禪定不能習。智慧不能修。少時禮拜。已言大苦。暫執經卷。復生厭怠。終日勞擾。起諸惡業。使此身形。不得解脫。如蠶作繭。自縈自縛。如蛾赴火。長夜焦然。如是等障。無量無邊。障菩提心。障菩提願。障菩提行。皆由惡心。誹謗他善。今始覺悟。生大慚愧。稽顙求哀。懺悔此罪。唯願諸佛。諸大菩薩。以慈悲心。同加神力。令某等所懺除滅。所悔清淨。所有障礙。無量罪業。因今懺悔。淨盡無餘。相與人人。等一痛切。五體投地。歸依世間。大慈悲父。此係十方十佛 南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無善德佛 南無無憂德佛 南無栴檀德佛 南無寶施佛 南無無量明佛 南無華德佛 南無相德佛 南無三乘行佛 南無廣眾德佛 南無明德佛 南無師子遊戲菩薩 南無師子奮迅菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩 又復歸依。如是十方。盡虛空界。一切三寶。相與胡跪合掌。心念口言。某等從無始生死以來。至於今日。未能得道。受此報身。於四事中。曾無捨離。貪瞋嫉妒。三毒熾然。起眾惡業。見人布施持戒。自不能行。不能隨喜。見人忍辱精進。自不能行。不能隨喜。見人坐禪。修智慧業。自不能行。不能隨喜。如是等罪。無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。又復無始以來。至於今日。見人作善。修諸功德。不能隨喜。行住坐臥。於四威儀。心無慚愧。憍慢懈怠。不念無常。不知捨此身形。應入地獄。於他身色。起種種惡。障人建立三寶。興顯供養。障人修習一切功德。如是罪障。無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。又復無始以來。至於今日。不信三寶。是歸依處。障人出家。障人持戒。障人布施。障人忍辱。障人精進。障人坐禪。障人誦經。障人寫經。障人齋會。障人造像。障人供養。障人苦行。障人行道。乃至他人。一毫之善。皆生障礙。不信出家。是遠離法。不信忍辱。是安樂行。不知平等。是菩提道。不知離妄想。是出世心。致使生處。多諸障礙。如是罪障。無量無邊。唯有諸佛。諸大菩薩。盡知盡見。如諸佛菩薩。所知所見。罪量多少。今日慚愧。發露懺悔。一切罪因苦果。願乞銷滅。從今日去。至坐道場。行菩薩道。無有疲厭。財法二施。無有窮盡。智慧方便。所作不空。一切見聞。無不解脫。相與志心。五體投地。仰願十方。一切諸佛。大地菩薩。一切賢聖。以慈悲心。同加神力。令六道一切眾生。以今懺法。一切眾苦。皆悉斷除。離顛倒緣。不起惡覺。捨四趣業。得智慧生。行菩薩道。不休不息。行願早圓。速登十地。入金剛心。成等正覺。 懺悔第三 今日道場。同業大眾。經言。在凡謂之縛。在聖謂之解。縛即是三業。所起之惡。解即是三業。無礙之善。一切聖人。安心斯在。神智方便。無量法門。明了眾生。善惡之業。能以一身作無量身。能以一形種種變現。能促一劫以為一日。能延一日以為一劫。欲停壽命則永不滅。欲現無常則示涅槃。神通智慧。出沒自在。飛行適性。坐臥虛空。履水如地。不見險難。畢竟空寂。以為棲止。通達萬法。空有俱明。成就辯才。智慧無量。如是等法。不從惡業中生。不從貪瞋嫉妬中生。不從愚癡邪見中生。不從懶惰懈怠中生。不從憍慢自養中生。唯從謹慎不作眾惡。勤行善業中生。何處見人修諸善業。隨從佛語。而有貧窮者。有醜陋者。有癃殘百疾不自在者。有卑賤為人陵懱者。有所言說。不為人信用者。今以身證。若有一人。隨從佛語。修諸功德。不為自身而得惡報者。寧以我身入阿鼻地獄。受種種苦。使此等人。得惡報者。無有是處。 今日道場。同業大眾。若欲捨凡入聖者。當依佛語。如教修行。莫辭小苦。生懶惰心。宜自努力。懺悔滅罪。經言。罪從因緣生。亦從因緣滅。既未免凡類。觸向多迷。自非資以懺悔。無由出離。相與今日。起勇猛心。發懺悔意。懺悔之力。不可思議。何以知然。阿闍世王。有大逆罪。慚愧悔責。重苦輕受。又此懺法。令諸行人。得安隱樂。若能自課。努力披誠。至到稽顙。懺悔歸依。畢竟為期者。而不通感諸佛。未之有也。惡業果報。影響無差。應當怖懼。苦到懺悔。各各至心。等一痛切。五體投地。心念口言。作如是說。遙請諸佛。同加哀愍。 此是三十五佛起 願救我苦厄。大悲覆一切。普放淨光明。滅除癡暗瞑。 念我及一切。方嬰地獄苦。必來至我所。施令得安樂。 我今稽首禮。聞名救厄者。我今共歸依。世間慈悲父。 南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無金剛不壞佛 南無寶光佛 南無龍尊王佛 南無精進軍佛 南無精進喜佛 南無寶火佛 南無寶月光佛 南無現無愚佛 南無寶月佛 南無無垢佛 南無離垢佛 南無師子幡菩薩 南無師子作菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩 又復歸依。十方盡虛空界。一切三寶。唯願必定來。愍我三毒苦。施令得安樂。及與大涅槃。以大悲水。洗除垢穢。令至菩提。畢竟清淨。六道四生。有此罪者。同得清淨。成就阿耨多羅三藐三菩提。究竟解脫。相與至心等一痛切。五體投地。心念口言。某等自從無始以來。至於今日。無明所覆。愛使所纏。瞋恚所縛。墮在愚網。經歷三界。備涉六道。沈淪苦海。不能自拔。不識往業。過去因緣。或自破淨命。破他淨命。自破梵行。破他梵行。自破淨戒。破他淨戒。如是罪惡。無量無邊。今日慚愧懺悔。願乞除滅。某等重復志誠。五體投地。求哀悔過。又復無始以來。至於今日。依身口意。行十惡業。身殺盜淫。口妄言綺語。兩舌惡罵。意貪瞋癡。自行十惡。教他行十惡。讚歎十惡法。讚歎行十惡法者。如是一念之間。起四十種惡。如是等罪無量無邊。今日懺悔願乞除滅。某等重復志誠。五體投地。又復無始以來。至於今日。依於六根。行於六識。取於六塵。眼著色。耳著聲。鼻著香。舌著味。身著細滑。意著法塵。起種種業。乃至開八萬四千塵勞門。如是罪惡。無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。某等重復志誠。五體投地。又復無始以來。至於今日。依身口意。行不平等。但知有我身。不知有他身。但知有我苦。不知有他苦。但知我求安樂。不知他求安樂。但知我求解脫。不知他亦求解脫。但知有我家。有我眷屬。不知他亦有家。亦有眷屬。但知自身。一癢一痛。不可抑忍。楚撻他身。唯恐苦毒不深。但自知畏。現身小苦。而不知畏。起諸惡業。捨身應墮地獄。於地獄中。備受眾苦。乃至不畏餓鬼道。畜生道。阿脩羅道。人道。天道。有種種苦。以不平等故。起彼我心。生怨親想。所以怨對。徧於六道。如是等罪。無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。某等重復至誠。五體投地。又復無始以來。至於今日。心顛倒。想顛倒。見顛倒。離善知識。近惡知識。背八正道。行八邪道。非法說法。法說非法。不善說善。善說不善。起憍慢幢。張愚癡帆。隨無明流。入生死海。如是罪惡。無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。某等重復苦到。五體投地。又復無始以來。至於今日。以三不善根。起四顛倒。造作五逆。行於十惡。熾然三毒。長養八苦。造八寒八熱。諸地獄因。造八萬四千鬲子地獄因。造一切畜生因。造一切餓鬼因。造人天生老病死種種苦因。受於六道。無量苦果。難可堪忍。不可聞見。如是罪惡。無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。某等重復苦到。五體投地。求哀悔過。又復無始以來。至於今日。以三毒根。於三有中。歷二十五有。處處起諸罪惡。隨逐業風。不自知覺。或障人持戒。修定修慧。修諸功德。修諸神通。如是罪障。障菩提心。障菩提願。障菩提行。今日懺悔。願乞除滅。某等重復苦到。五體投地。又復無始以來。至於今日。以貪瞋心。構起六識。隨逐六塵。起眾多罪。或於眾生邊起。或於非眾生邊起。或於無漏人起。或於無漏法起。如是貪瞋。所起罪惡。今日懺悔。願乞除滅。又愚癡心。起顛倒行。信於邪師。受於邪說。著斷著常。著我著見。隨癡所行。起無量罪。如是因緣。障菩提心。障菩提願。障菩提行。今日懺悔。願乞除滅。某等重復至誠。五體投地。又復無始以來。至於今日。身三惡業。口四惡業。意三惡業。從無始無明。住地煩惱。恆沙上煩惱。止上煩惱。觀上煩惱。四住地煩惱。三毒四取。五蓋六愛。七漏八垢。九結十使。如是一切煩惱等障。無量無邊。障菩提心。障菩提願。障菩提行。今日懺悔。願乞除滅。某等重復至誠。五體投地。又復無始以來。至於今日。不能修慈悲心。不能修喜捨心。不能修檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。又不能修一切助菩提法。如是無有方便。無有智慧。障菩提心。障菩提願。障菩提行。今日懺悔。願乞除滅。某等重復增到。五體投地。又復無始以來。至於今日。輪轉三界。備歷六道。受四生身。或男或女。非男非女。徧一切處。起無量罪。或為大身眾生。更相噉食。或為細身眾生。更相噉食。如是等殺業。無量無邊。障菩提心。障菩提願。障菩提行。今日懺悔。願乞除滅。某等重復至誠。五體投地。自從有識神以來。至於今日。於六道中。受四生身。於其中間。所起罪惡。無窮無盡。如是等罪。唯有十方一切諸佛。大地菩薩。盡知盡見。如諸佛菩薩。所知所見。罪量多少。今日志心。稽顙求哀。慚愧懺悔。已作之罪。願盡銷滅。未作之罪。不敢復作。仰願十方。一切諸佛。以大慈心。受某等今日懺悔。以大悲水洗。某等能障菩提。一切罪垢。令至道場。畢竟清淨。又願十方。一切諸佛。以不思議力。以本誓願力。度脫眾生力。覆護眾生力。令某等今日起。誓發菩提心。從今已去。至坐道場。畢竟成立。不復退轉。所有誓願。悉同菩薩。所行誓願。仰願十方。一切諸佛。大地菩薩。以慈悲心。同加攝受。令某等得如所願。滿菩提願。一切眾生。各各具足。滿菩提願。 七佛滅罪真言 離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。 讚 歸依三寶。截斷疑根。挫情折意入玄門。因果儼然存。懺悔功深。諸佛共垂恩。 南無歡喜地菩薩摩訶薩 三稱 出懺 天上人間。正遍知覺。光超日月。德越太虛。無去無來。隱隱常居華藏界。不生不滅。巍巍坐斷涅槃城。應物現形。隨機赴感。若洪鐘之待扣。似空谷以傳聲。願垂無極之大悲。鑒此一時之佛事。上來奉為求懺。 眾等條崇 慈悲道場懺法。今當第一卷。功德克諧。圓滿於內。脩設壇場。舖舒紺像。燈然火樹。香噴沈檀。散五色之名花。獻新奇之妙果。歌揚梵唄。稱讚洪名。行道入禪。誦經持咒。所集功因。專伸回向。常住真慈三寶。會下護法諸天。上中下界神祇。遠近無邊靈貺。普願鑒此誠忱。咸生歡喜之心。留恩澤於天上人間。宣化日於他方此界。圓滿道場。出生功德。切念今辰求懺。某等懺釋罪愆。迎祥集福/求生淨土。伏願一生罪垢永消。一切業緣清淨。一心解悟。向一理之真如。一念回光。造一乘之妙道。轉苦緣而成樂具。灑熱惱而作清涼。祖禰宗親。決定往生於淨土。合門人眷。方當永享於遐齡。等冤親而共沐恩波。與凡聖而同躋寶地。今則依文懺悔。猶恐微細罪業難逃。再勞尊眾。同求懺悔。 讚 梁皇懺。一卷功德力。願滅信人/亡者一障罪。親證菩薩歡喜地。懺文舉處罪花飛。解了冤。懺了罪。消災增福慧。/脫苦生忉利。龍華三會願相逢。彌勒佛前親受記。 南無龍華會菩薩摩訶薩三稱 梁皇寶懺慈悲道場懺法卷第二 讚 花奉獻。文殊共普賢。牡丹芍藥真堪羡。百花獻納黃金殿。花開花謝綻金蓮。青衣童子。持花親睹慈尊面。 南無普供養菩薩摩訶薩。 三稱 恭聞 欲得人法之兩空。須證二嚴之極果。既明真俗之二諦。必了生死之妄緣。龍神八部以參隨。 幽顯靈聰而密祐。胸藏題於卍字。足輪印於千花。惟佛德以難思。欲讚揚而莫極。不違本誓。普利有情。高敷百寶之蓮臺。鑒此二時之佛事。今辰求懺某等。啟建慈悲道場懺法。今當第二卷。入壇緣起。我諸眾等。雪清三業。冰潔六根。焚兜樓婆。散芬陀利。延奉十方之至聖。稱讚諸佛之洪名。灑滴滴之甘泉。蕩般般之罪垢。切念求懺某等。遠從曠劫。近至今生。二障縈纏。續諸生死。二空未悟。勃起愛憎。隨邪見之二邊。循苦樂之兩道。無明頓起。淫殺盜妄。而念念遷流。煩惱日增。身口意業而重重造罪。況升沈之交報。似汲井輪。唯業果以昭然。如惡叉聚。匪假懇修於懺法。何由免離於愆尤。由是意起虔誠。心懷慚愧。以介現前之景福。永為滅罪之良規。 我願如斯。佛必哀憐。 仰叩洪慈。冥熏加被。 佛面猶如淨滿月。亦如千日放光明。 圓光普照於十方。喜捨慈悲皆具足。 入懺 啟運慈悲道場懺法。 一心歸命三世諸佛。 南無過去毗婆尸佛 南無尸棄佛 南無毗舍浮佛 南無拘留孫佛 南無拘那含牟尼佛 南無迦葉佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無當來彌勒尊佛 慈悲道場懺法卷第二 發菩提心第四 今日道場。同業大眾。相與已得。洗浣心垢。十惡重障。淨盡無餘。業累既遣。內外俱潔。次應仰學菩薩。修行直道。功德智慧。由之而生。所以諸佛。每歎發心是道場。能辦事故。唯願大眾。各堅其志。莫以年命。待時漏盡。勿令空去。後悔無益。相與今日。值遇好時。不應日夜。煩惱覆心。宜當努力。發菩提心。菩提心者。即是佛心。功德智慧。不可格量。蓋論一念。況復多念。假使歷劫。修無量福。乃至今生。備行餘善。不及發心。萬分之一。算數譬喻。亦不能盡。又有一人。但作福德。不發菩提。無上道心。譬如耕田。不下種子。既無其芽。何處求實。以是義故。須發菩提心。因緣為證。上報佛恩。下拔一切。所以佛讚諸天子言。善哉善哉。如汝所說。為欲利益一切眾生。發菩提心。是為第一供養如來。發菩提心。非止一過。唯應數發。令菩提心。相續不斷。是以經言。於那由他河沙佛所。發大善願。是知發心。其數無量。又菩提心。但遇善知識。便得發起。未必皆須值佛出世。如文殊師利。始向菩提。乃因女人。以發初心慧式。不惟凡品。輕標心志。實由渴仰大乘。貪求佛法。依倚諸經。取譬世事。怨親無差。六道一相。願因斯善。俱得解脫。若同信解。知非戲論。 今日道場。同業大眾。發菩提心。必須起想。先緣所親。繫念之時。念己父母。師長眷屬。又念地獄。餓鬼畜生。又念諸天諸仙。一切善神。又念人道。一切人類。有受苦者。當云何救。見已起想。應作是念。唯有大心。能拔彼苦。若一想成。應作二想。二想成已。應作三想。三想成已。滿一室想。一室成已。滿一由旬。一由旬滿已。滿閻浮提。閻浮提滿已。滿三天下。如是漸廣。滿十方界。見東方眾生。盡是其父。西方眾生。盡是其母。南方眾生。悉是其兄。北方眾生。悉是其弟。下方眾生。悉是姉妹。上方眾生。悉是師長。其餘四維。悉是沙門。婆羅門等。見已作念。若受苦時。當作我想。詣諸人所。調身按摩。誓拔其苦。得解脫已。為其說法。讚佛讚法。讚菩薩眾。作是讚已。心生歡喜。見其受樂。如己無異。 今日道場。同業大眾。發菩提心。應當如是。不捨於苦。而度眾生。相與人人。等一痛切。五體投地。心念口言。作是誓願。某等從今日去。乃至道場。於其中間。在所生處。恆值善知識。發無上菩提之心。若在三途。及墮八難。常使憶念發菩提心。令菩提心。相續不斷。今日道場。同業大眾。當起勇猛心。殷重心。發菩提心。等一痛切。五體投地。歸依世間。大慈悲父。 南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無勇施佛 南無清淨佛 南無清淨施佛 南無娑留那佛 南無水天佛 南無堅德佛 南無旃檀功德佛 南無無量掬光佛 南無光德佛 南無無憂德佛 南無那羅延佛 南無功德華佛 南無堅勇精進菩薩 南無金剛慧菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩 又復歸依。如是十方。盡虛空界。一切三寶。某等今於十方一切三寶前。發菩提心。從今以去。乃至道場。行菩薩道。誓不退還。恆作度脫眾生心。恆作安立眾生心。恆作覆護眾生心。眾生不得佛者。誓不先取正覺。仰願十方一切諸佛。大地菩薩。一切賢聖。現為我證。令某等一切行願。皆悉成就。 今日道場。同業大眾。設使歷劫。行多種善。乃得人天華報。未得出世實果。壽終福盡。還墮惡趣。身壞苦逼。不能自免。若非立弘誓願。發廣大心。無由百福莊嚴。離諸衰惱。相與今日。唯當一心一意。緣念諸佛。起堅固志。發菩提心。發心功德。不可稱量。諸佛菩薩。說不能盡。如是善力。不可思議。豈得不志心。專在一意。大集經言。譬如百年闇室。一燈能破。勿謂一念心輕。而不努力。相與胡跪合掌。一心徧緣十方。一切三寶。心念口言。某等今於十方一切諸佛前。十方一切尊法前。十方一切菩薩前。十方一切賢聖前。直心正念。起殷重心。不放逸心。安住心。樂善心。度一切心。覆護一切心。等諸佛心。發菩提心。某等從今日去。至坐道場。不著人天心。不起聲聞心。不起辟支佛心。唯起大乘心。求一切種智心。成就阿耨多羅三藐三菩提心。唯願十方盡虛空界。一切諸佛。大地菩薩。一切聖人。以本願力。現為我證。以慈悲力。加助攝受。令某等今日發心。在所生處。堅固不退。若墮三途。及處八難。於三界中。受種種身。受種種苦。難堪難忍。誓不以苦故。退失今日大心。寧入無間大火輪中。受種種苦。誓不以苦故。退失今日大心。此心此願。等諸佛心。同諸佛願。重復至誠。頂禮三寶。某等從今已去。至於成佛。不捨二法。知一切法空。度脫十方一切眾生。相與至心。等一痛切。五體投地。心念口言。某等不為自身。求無上菩提。而為救濟一切眾生。取無上菩提。從今已去。至於成佛。誓當荷負。無量無邊。一切眾生。起大慈悲。盡未來際眾生。若有三途重罪。六趣厄難。某等誓不避眾苦。以身救護。令此眾生。得安隱地。唯願十方盡虛空界。一切諸佛。 南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無蓮華光遊戲神通佛 南無財功德佛 南無德念佛 南無善名稱功德佛 南無紅焰帝幢王佛 南無善遊步功德佛 南無寶華遊步佛 南無寶蓮華善住娑羅樹王佛 南無鬪戰勝佛 南無善遊步佛 南無周匝莊嚴功德佛 南無棄陰蓋菩薩 南無寂根菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩 願以大慈悲力。現為我證。令某等今日發菩提心。行菩薩道。在所生處。具足成就。所到之地。一切解脫。重復至誠。五體投地。頂禮十方一切三寶。某等不為自身。求無上菩提。為度十方一切眾生。取無上菩提。從今以去。至於成佛。若有眾生。愚癡黑闇。不識正法。起諸異見者。復有眾生。雖修道行。不達法相者。如此眾生。乃至未來。某等誓以佛力。法力。賢聖力。種種方便。令入眾生皆入佛慧。具足成就一切種智。相與至心。等一痛切。五體投地。歸依十方。盡虛空界。一切諸佛。 此係五十三佛起 南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無普光佛 南無普明佛 南無普淨佛 南無多摩羅跋旃檀香佛 南無旃檀光佛 南無摩尼幢佛 南無歡喜藏摩尼寶積佛 南無一切世間樂見上大精進佛 南無摩尼幢燈光佛 南無慧炬照佛 南無海德光明佛 南無金剛牢強普散金光佛 南無大強精進勇猛佛 南無大悲光佛 南無慈力王佛 南無慈藏佛 南無慧上菩薩 南無常不離世菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩 仰願諸佛諸大菩薩。以大慈悲力。大智慧力。不思議力。無量自在力。降伏四魔力。斷除五蓋力。滅諸煩惱力。無量清淨業塵力。無量開發觀智力。無量開發無漏慧力。無量無邊神通力。無量度脫眾生力。無量覆護眾生力。無量安隱眾生力。無量斷除苦惱力。無量解脫地獄力。無量濟度餓鬼力。無量救拔畜生力。無量攝化阿修羅力。無量攝受人道力。無量盡諸天諸仙漏力。具足莊嚴十地力。具足莊嚴淨土力。具足莊嚴道場力。具足莊嚴佛果功德力。具足莊嚴佛果智慧力。具足莊嚴法身力。具足莊嚴無上菩提力。具足莊嚴大涅槃力。無量無盡功德力。無量無盡智慧力。仰願十方盡虛空界。一切諸佛。諸大菩薩。以如是無量無邊自在不可思議力。不違本誓。不違本願。悉以施與十方一切。四生六道眾生。及今日同發心者。必使具足成就諸功德力。具足成就菩提願力。具足成就菩提行力。今日十方。若幽若顯。若怨若親。若非怨親。四生六道。有緣無緣。窮未來際。一切眾生。以此懺法。永得清淨。在所生處。同得如願。一向堅固。心無退轉。等與如來。俱成正覺。乃至後流。一切眾生。異於願者。皆悉令入大願海中。即得具足成就。功德智慧。同諸菩薩。滿十地行。具足一切種智。莊嚴無上菩提。究竟解脫。 發願第五 今日道場。同業大眾。相與已得。發大心竟。喜踊無量。宜復應發如是大願。等一痛切。五體投地。歸依世間。大慈悲父。 南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無旃檀窟莊嚴勝佛 南無賢善首佛 南無善意佛 南無廣莊嚴王佛 南無金剛華佛 南無寶蓋照空自在王佛 南無虛空寶華光佛 南無瑠璃莊嚴王佛 南無普現色身光佛 南無不動智光佛 南無降伏諸魔王佛 南無才光明佛 南無智慧勝佛 南無彌勒仙光佛 南無藥王菩薩 南無藥上菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩 願以不思議力。同加覆護。令某等所有誓願。皆悉成就。在所生處。常不忘失。究竟無上菩提。成等正覺。某等從今日去。願生生世世。在在處處。常得憶念。發菩提心。令菩提心。相續不斷。某等從今日去。願生生世世。在在處處。常得奉事。無量無邊。一切諸佛。常得供養。供養眾具。皆悉滿足。某等從今日去。願生生世世。在在處處。常得護持。大乘方等。一切諸經。供養眾具。皆悉滿足。某等從今日去。願生生世世。在在處處。常值十方。無量無邊。一切菩薩。供養眾具。皆悉滿足。某等從今日去。願生生世世。在在處處。常值十方。無量無邊。一切賢聖。供養眾具。皆悉滿足。某等從今日去。願生生世世。在在處處。常得奉報。覆蔭慈恩。有所奉給。隨心滿足。某等從今日去。願生生世世。在在處處。常得奉值。和尚阿闍黎。所應供養。隨念滿足。某等從今日去。願生生世世。在在處處。常得奉值。大力國王。共興三寶。使不斷絕。某等從今日去。願生生世世。在在處處。常得莊嚴。諸佛國土。無有三惡。八難之名。某等從今日去。願生生世世。在在處處。四無礙智。六神通力。恆在現前。常不忘失。以此教化。一切眾生。相與志心。等一痛切。五體投地。歸依世間。大慈悲父。 南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無世淨光佛 南無善寂月音妙尊智王佛 南無龍種上尊王佛 南無日月光佛 南無日月珠光佛 南無慧幡勝王佛 南無師子吼自在力王佛 南無妙音勝佛 南無常光幢佛 南無觀世燈佛 南無慧威燈王佛 南無法勝王佛 南無須彌光佛 南無須曼那華光佛 南無優曇鉢羅華殊勝佛 南無大慧力王佛 南無阿閦毘歡喜光佛 南無無量音聲王佛 南無山海慧自在通王佛 南無大通光佛 南無才光佛 南無金海光佛 南無一切法常滿王佛 南無大勢至菩薩 南無普賢菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩 又復歸依。如是十方。盡虛空界。一切三寶。願承諸佛。諸大菩薩。一切賢聖。大慈悲力。令某等所發誓願。所生之處。隨心自在。某等從今日去。又願生生世世。在在處處。若有眾生。見我身色。即得解脫。若入地獄。一切地獄。變為淨土。一切苦緣。變為樂具。令諸眾生。六根清淨。身心安樂。如第三禪。斷諸疑網。發初無漏。某等從今日去。願生生世世。在在處處。若有眾生。得聞我聲。心即安隱。滅除罪垢。得陀羅尼。解脫三昧。具足大忍。辯才不斷。俱登法雲。成等正覺。某等從今日去。願生生世世。在在處處。一切眾生。得聞我名。皆悉歡喜。得未曾有。若到三途。斷除眾苦。若在人天。盡諸有漏。所向自在。無不解脫。某等從今日去。願生生世世。在在處處。於一切眾生。無有與奪之心。無有怨親之想。斷三毒根。離我我所。信樂大法。等行慈悲。一切和合。猶如聖眾。某等從今日去。願生生世世。在在處處。於一切眾生。心常平等。猶如虛空。毀譽不動。怨親一相。入深廣心。學佛智慧。等視眾生。如羅睺羅。滿十住業。得一子地。離於有無。常行中道。相與至心。等一痛切。五體投地。歸依世間。大慈悲父。 此係百七十佛起 南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無寶海佛 南無寶英佛 南無寶成佛 南無寶光佛 南無寶幢幡佛 南無寶光明佛 南無阿閦佛 南無大光明佛 南無無量音佛 南無大名稱佛 南無得大安隱佛 南無正音聲佛 南無無限淨佛 南無月音佛 南無無限名稱佛 南無日月光佛 南無無垢光佛 南無淨光佛 南無金剛藏菩薩 南無虛空藏菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩 又復歸依。如是十方盡虛空界。一切三寶。願某等與以今懺悔。發願功德因緣。願四生六道。從今日去。至於菩提。行菩薩道。無有疲厭。財法二施。無有窮盡。智慧方便。所作不空。隨根應病。授以法藥。一切見聞。同得解脫。某等又願從今日去。乃至菩提。行菩薩道。無諸留難。所到之處。常能作大佛事。建立道場。得心自在。得法自在。一切三昧。無不能入。開總持門。顯示佛果。居法雲地。注甘露雨。滅除眾生。四種魔怨。使得清淨。法身妙果。某等今日所有眾願。悉如十方諸大菩薩。所發誓願。所有眾願。悉如十方諸佛。本修行時。所發一切大願。廣大如法性。究竟如虛空。願某等得如所願。滿菩提願。一切眾生。皆悉隨從。得如所願。仰願十方。一切諸佛。一切尊法。一切菩薩。一切賢聖。以慈悲力。現為我證。又願一切天主。一切仙主。一切善神。一切龍神。以擁護三寶。慈善根力。現為證知。令諸行願。隨心自在。 待續 .... 回覆 from ip:61.216.22.137 早/晚課訟經文 末學 2010/9/18 佛說阿彌陀經.全文 南無蓮池海會菩薩摩訶薩 三稱 南無蓮池海會佛菩薩 三稱 佛說阿彌陀經 如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。 與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅[侯]羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿[耨]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。等無量諸天大眾俱。 爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。 舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶。周[匝]圍繞。是故彼國名為極樂。 又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。 舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣祴。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。 舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。 復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。 舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。 舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。 舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。 舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。 舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。 舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。 又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。 舍利弗。阿彌陀佛。成佛已來。於今十劫。 又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾。亦復如是。 舍利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴。 又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。 舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。 舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。 舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。 舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。 舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛。不可思議功德之利。東方亦有阿[閃]鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒何沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。 舍利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大燄肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒何沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。 舍利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒何沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。 舍利弗。北方世界。有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恒何沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。 舍利弗。下方世界。有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒何沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。 舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大燄肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等恒何沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。 舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。 舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。 舍利弗。若有人已發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。 是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願。生彼國土。 舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德。而作是。言釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土。五濁惡世。劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。 舍利弗。當知我於丕濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。 佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。 誦往生咒三遍 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 曩謨阿彌多婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌唎都婆毘。阿彌唎哆。悉[耽]婆毘。阿彌唎哆。毘迦蘭帝。阿彌唎哆。毘迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。枳多迦隸。娑婆訶。 阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊 四十八願度眾生 九品咸令登彼岸 南無西方極樂世界大慈大悲南無阿彌陀佛。 南無觀世音菩薩。 南無大勢至菩薩。 南無清淨大海眾菩薩。 各十稱 十方三世佛 阿彌陀第一 九品度眾生 威德無窮極 我今大皈依 懺悔三業罪 凡有諸福善 至心用回向 願同念佛人 感應隨時現 臨終西方境 分明在目前 見聞皆精進 同生極樂國 見佛了生死 如佛度一切 無邊煩惱斷 無量法門修 誓願度眾生 總願成佛道 虛空有盡 我願無窮 情與無情 同圓種智 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅密 自皈依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。 自皈依法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。 自皈依僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。和南聖眾。 讚 偈 彌陀佛大願王 慈悲喜捨難量 眉間常放白毫光 度眾生極樂邦 八德池中蓮九品 七寶妙樹成行 如來聖號若宣揚 接引往西方 彌陀聖號若稱揚 同願往西方 阿彌陀佛咒 回覆 from ip:61.216.22.137 初入佛門~須知因果的第一部經典 入地獄的眾生 2010/9/18 地藏菩薩本願經.全經文 讚 稽首本然清淨地 無盡佛藏大慈尊 南方世界湧香雲 香雨花雲及花雨 寶雨寶雲無數種 為祥為瑞遍莊嚴 天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至 三世如來同讚歎 十方菩薩共皈依 我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德 慈因積善，誓救眾生， 手中金錫，振開地獄之門。 掌上明珠，光攝大千世界。 智慧音裡，吉祥雲中， 為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。 大悲大願，大聖大慈， 本尊地藏菩薩摩訶薩。 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 地藏菩薩本願經卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。 爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。 是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲，放如是等不可說光明雲已。 又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。 出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。 復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。 復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。 爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？ 文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。 佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。 文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。 佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。 文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。 文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。 文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。 又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。 是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。 時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。 婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。 時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。 時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？ 時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？ 無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。 聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？ 無毒答曰：實有地獄。 聖女問曰：我今云何得到獄所？ 無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。 聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？ 無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。 聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？ 無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。 聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？ 鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？ 聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。 無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？ 聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。 無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。 鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。 佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。 分身集會品第二 爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。 彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。 爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。 或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。 汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷懃付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。 爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。 如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。 爾時，佛讚地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。 觀眾生業緣品第三 爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄；或有女人、或無女人；或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。 摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻浮罪報所感惡趣。 地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。 佛母白言：願聖者說。 爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行婬欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。 地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。 摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？ 地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。 獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。 又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啗罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。 此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。 又五事業感，故稱無間。何等為五？ 一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。 二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。 三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。 四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。 五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。 地藏菩薩白聖母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。 閻浮眾生業感品第四 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。 爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。 說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊，略而說之。 爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。 佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。 復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。 羅漢問之：欲願何等？ 光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？ 羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。 光目答言：我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？ 羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。 光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，纔覺飢寒，即當言說。 其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？ 光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。 婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。 光目問言：地獄罪報，其事云何？ 婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。 光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺。 發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。 佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。 定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。 定自在王白佛言：世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。 爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。 佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。 四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。 佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。 四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。 如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。 四天王聞已，涕淚悲歎合掌而退。 地藏菩薩本願經卷中 地獄名號品第五 爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。 地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。 仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。 有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角；復有地獄，名曰飛刀；復有地獄，名曰火箭；復有地獄，名曰夾山；復有地獄，名曰通槍；復有地獄，名曰鐵車；復有地獄，名曰鐵床；復有地獄，名曰鐵牛；復有地獄，名曰鐵衣；復有地獄，名曰千刃；復有地獄，名曰鐵驢；復有地獄，名曰烊銅；復有地獄，名曰抱柱；復有地獄，名曰流火；復有地獄，名曰耕舌；復有地獄，名曰剉首；復有地獄，名曰燒腳；復有地獄，名曰啗眼；復有地獄，名曰鐵丸；復有地獄，名曰諍論；復有地獄，名曰鐵鈇；復有地獄，名曰多瞋。 地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。 更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。 其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。 地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。 普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。 地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。 或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。 仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。 如來讚歎品第六 爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。 說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。 爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。 普廣白言：唯然！世尊，願樂欲聞。 佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。 普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。 若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。 復次普廣：若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。 復次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。 復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。 復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。 但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。 假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。 是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。 復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。 普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。 復次普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。 復次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。 復次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。 當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。 閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。 爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。 世尊，當何名此經，使我云何流布？ 佛告普廣：此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。 普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。 利益存亡品第七 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。 世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。 若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。 是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。 何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。 譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。 世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。 說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？ 地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。 是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。 復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。 說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。 閻羅王眾讚歎品第八 爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。 爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。 佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。 是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。 佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。 譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。 至於好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。 是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。 爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。 佛讚鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。 說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。 何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。 又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。 世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。 世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。 佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。 鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。 爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。 稱佛名號品第九 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。 佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。 地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。 又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。 又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。 又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。 又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。 又於過去有佛出世，號毘婆尸佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。 又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。 又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。 又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。 又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。 又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。 是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。 地藏菩薩本願經卷下 校量布施功德緣品第十 爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯願世尊為我說之。 爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。 地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。 佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。 復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。 復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。 復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。 復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。 復次地藏：未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。 復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。 復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。 復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。 復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。 地神護法品第十一 爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。 世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十： 一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。 世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。 復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。 佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。 見聞利益品第十二 爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。 於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。 說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。 佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。 觀世音言：唯然，世尊，願樂欲聞！ 佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。 復次觀世音：若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。 復次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。 是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。 復次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。 復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。 復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。 復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐益，乃至於睡夢中，悉皆安樂。 復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之。 佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。 爾時世尊，而說偈言： 吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。 若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。 少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。 或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，三七日中念其名，菩薩當現無邊體， 示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。 欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像， 一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸， 雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記。 供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之， 發殷重心慎五辛，酒肉邪婬及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名， 即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。 以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。 睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。 至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人， 惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像， 如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議， 百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者， 香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。 是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。 囑累人天品第十三 爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。 地藏地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。 地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。 地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。 復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。 爾時世尊，而說偈言： 現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。 爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯願世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。 說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。 佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。 復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益： 一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。 爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。 是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。 回向偈 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 回覆 from ip:61.216.22.137 修行的參考 嗔恚的末學 2010/9/18 慈悲心與菩提心 http://www.sutra.org.tw/ebook/d/book_d1_02.htm 深信輪回和因果才有真正的慈悲心 http://big5.xuefo.net/show1_31415.htm 淺述慈悲心的培養 http://www.hkbuddhist.org/magazine/573/573_09.html 法王開示 http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/instruction/200211.htm 慈悲心與空性 http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=102 慈悲與個人 http://www.corey.org/compassion_3.htm 真假慈悲 http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/14/e-1.htm 對他人起慈悲心 聖嚴法師開示 http://www2.lssh.tp.edu.tw/~lib/share/ddm950806.htm 素食的利益 廣化法師講述 http://home.educities.edu.tw/wonderfulway/wdm07/w0701/w070107.htm 平等的慈悲心是怎么修出来的 http://www.foyiyiwang.com/bbs/archiver/?tid-30087.html 吃素與學佛--惟覺老和尚開示 http://www.163.idv.tw/vegbuda.htm 「放生」的意義為何？ http://putiguang.org/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=128&Itemid=48 地藏菩薩本願經淺釋 宣化上人講述 http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2734&cid=155&page=7 如何懺悔業障？ http://www.666666.url.tw/26/9.htm 如何懺悔 http://big5.xuefo.net/show1_16622.htm 懺悔偈-清淨的三業懺悔 http://myblog.marbo.com.tw/uah/Post/22252 佛學問答 如本法師著 http://book.bfnn.org/books/0869.htm 無名問無明 http://www.ddm.org.tw/ddm/soul/main.aspx?cateid=299&contentid=8859 慈悲喜捨 http://www.charity.idv.tw/metta/metta3.htm 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 http://www.fosss.org/Sutra/ChanHuiMieZui/Index.html 如何淨除惡業的種子？ http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=369&extra=page%3D1 黑惡業與白善業 果報開示 朗欽加布仁波切 開示 http://www.gampopacenter.org/hl525.htm 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