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41  RX_FCHCL.MP3  下載 2,798 KB 3分16秒 (融熙居士)5170融熙居士 2006/6/20
佛從何處來 詞曲/融熙 3.4段歌詞/唐佛光如滿禪師 慈慧寺/合唱團唱

1.
我家住在那個 山呀山腳下 清風為伴  綠水繞村家 
東邊的山坡地 種滿了菩提 西邊的水塘裡 種滿了蓮花 
自在鄉菩薩地 一山秋月明 照我心體
2.
此心即是佛  你我莫遠求 本源體清淨  你我的心頭 
真空無礙理  離相無盡行 觀照法性空  當下無造作 
見法即見佛  心心相映通 頂禮法身佛
3.
佛從無為來  滅向無為去 法身等虛空 常在無心處 
有念歸無念  有住歸無住 來無眾生來 去為眾生去 
清淨真如海  湛然體常住 智者善思惟
4.
佛體本無為  迷情妄分別 法身等虛空 未曾有生滅 
有緣佛出世  無緣佛入滅 處處化眾生
猶如水中月  了見無心處 生也未曾生 滅也未曾滅

註:
1.佛身無住滅相,無為來.無為去,無心處.每一位眾生的.八識心體不生不滅.
來是因為.我們自性眾生自己意根想來.所以因緣幻化五蘊身.如果意根發願.
淨化修行.斷了我執我見一念無明.則成就阿羅漢,不受後有.當然也不能成佛.

2.八識心體不生不滅,是自性法身佛,你我發願學佛成佛.經過3大僧劫.淨化
自己意根.也學習出世間智慧.福報資糧.一切種智圓滿.等.終能成就佛道.

3.此歌曲.原來.是描寫東山龍山寺景色.種滿菩提樹.西邊白河蓮花盛開.
今由慈慧寺合唱團.李燕貞老師彈奏.陳賢銘老師演唱.是合唱團的教唱曲.
發行單位: 台南縣鹽水慈慧寺

42  RX_SLTK.mp3  下載 2,846 KB 3分2秒 (融熙居士)9301融熙居士2009/4/6
三輪體空 詞曲 / 融熙 鄭銘富/笛唱

http://mymedia.yam.com/m/2660918 歌曲.
http://mymedia.yam.com/m/2660929 .歌詞解說

1.
有漏有為有輪迴 無漏無為涅槃心
無明妄起三細相 境界增長我執情
觀心無常法無我 緣起性空本寂靜
斷除我見証無為 無漏有為起聖行
2.
蘊界乾城人法空 真如藏心幻化功
參禪識得無生智 逍遙無執出六塵
如理實見真懺悔 應無所住起妙行
三大僧劫六度修 三輪體空証圓明

註文..
1.第一段寫依著四念住,斷除我見後,的二乘聖人, 依著佛陀聲音
聞得教法,暸知世間萬法緣起性空而發起聖行, 不急趨入涅槃,
而願意繼續留在世間教化眾生,稱為通教菩薩.

2.第二段說明大乘菩薩,也如二乘聖人依著四念住,斷除我見後,
再發起探求生命實相的心.而參禪明心見性,再依著金剛經.無住起妙行.
三大僧劫依著三輪體空而行菩薩六度萬行,就是菩薩契入無為法而有差別,
直到成佛.

3.你我眾生仍在凡夫位.未斷我見.當然作任何事情,都還沒有三輪體空,
只是學習中.有漏有為是三界中的法,不管善法或惡法,都只是讓我們輪迴
六道的法, 而你我本具的第八識佛心,是無漏無為的涅槃心.所以稱為
恆而不審.的真如心.卻能依著因緣幻化出現在的世間與五蘊身,所以你我
當發起學佛的大乘心.先從學習斷我見.學習三輪體空.開始.

融熙 敬上 




發行單位: 佛音樂雲工作室

43  RX_JZLZX.mp3  下載 2,861 KB 3分4秒 (融熙居士)6040融熙居士2008/9/3
九轉靈知心 詞曲/融熙 自彈唱 97.3.30

http://mymedia.yam.com/m/2002293

1.
意法為缘意識生 相應別境五遍行-意識心的功能.善分別.
感受苦樂憂喜捨 斷常定境我執情
九轉靈知斷我見 參禪十轉依真心
善用世間意識覺 五十三參佛道進

2.
幽閉法塵四禪定 一念不生意識靈---定境中意識心也善分別.
昏睡五位意識斷 莫要錯認定盤星
九轉靈知斷我見 參禪十轉依真心
善用世間意識覺 五十三參佛道進

口訴..
九轉靈知心 十轉正法行
善用世間覺 共向佛道進

註..
1.我們的意識心.稱為靈知心.一輩子會嚐過.10種滋味.
2.感受 苦 樂 憂 喜 捨 斷 常 定境-共8個.我見我執情.
3.當你.斷我見後.創始證無為..稱之.九轉靈知斷我見.

4.依著無我見.再上前一步參禪找真心.轉依真如空性心.
稱之.參禪十轉正法行..依著真心體性.成就佛道.

5.另寫的詞.也留著參考.

意法為缘意識生 相應別境五遍行
感受苦樂憂喜捨 斷常定境我執情
斷除我見證無為 靈知十轉依真心
空性金剛本清淨 轉依無住起妙行 

幽閉法塵四禪定 一念不生意識靈
昏睡五位意識斷 五根依舊攝法塵
法塵變動意根動 喚起意識別分明 
善用意識證真心 依真修幻菩薩行
發行單位: 佛音樂雲工作室

44  RX_DY.mp3  下載 2,885 KB 4分6秒 (融熙居士)9520融熙居士2009/5/6
道影(台語) 詞曲/融熙 自彈唱

1.
我有一句話  嘪講又歹勢 
等待著有情人 慢慢來體會 
腳踏著歡喜地 心開般若花
紅花綠葉  映水清白 
滿山的春影  親像阮的生命
活潑的心晟  快樂歌聲

2.
滿腹的熱情  藏在阮心肝  
等待著有情人 輕輕向伊彈 
蕩蕩涅槃城  悠悠寂無聲
賢賢易色  密密多情 
心地含諸種  普雨悉皆萌 
與道相應  菩提果成

註:
1.
此曲是88年我初學佛時候的開心之作,輕鬆愉快。如歌詞所言。
足踏歡喜地。心開般若花。此二句只是形容心頭歡喜。
我當時的佛學知識,還不知道,佛法有歡喜地是初地菩薩。
只是如現今學佛有法樂。歡喜的想介紹給大家.如此心情。
2.
賢賢易色,密密多情,.以喜愛美好賢能善知識的心,依此慈悲心情來侍奉眾生.

論語學而篇第七章 子夏曰:「賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信,雖曰未學,吾必謂之學矣。」子夏說:「能轉移愛美之心去敬愛賢者、能竭盡自己的心力去侍奉父母、能貢獻自己的身軀來報效君國、與朋友交往能言而有信的人,即使沒學過甚麼,我也必會說他是有學問的了。」

發行單位: 佛音樂雲工作室.67首道影.

45  RX_PU.MP3  下載 2,932 KB 3分34秒 (融熙居士)5480融熙居士2006/12/20
普願  詞曲/融熙 古箏/鄭翠如 笛/自配唱 未編曲

青春的歲月   如斯的流走 沒有一點荒廢  沒有一點傷憂
正因我用心   無憾的活過 沒有牽掛在心頭 當願依教奉行 
隨緣懺悔眾生  正因我無德 正因我無明   才會流轉浮世娑婆

酒肉與貪欲   三者不相離 世人若不斷除  長囚三有獄 
若不戒食肉   永斷慈悲種 不戒食酒斷智慧 種當願依教奉行 
斷欲意根得清淨 正因我無德 正因我無明   普願如說慈慧梵行

註:
1.普願這首歌,我很喜歡但每次唱後,我都很懺悔,懺悔自己未做到,
懺悔寫曲讓他人起煩惱,但也希望每人自我反省,普願如說 慈慧梵行。
此歌曲.88年寫好.一直無因緣上傳,感謝白開水善知識的一席話.

2.阿羅漢修解脫道,須讓意根清淨,才能永斷淫欲,初禪定現起.
 貪嗔癡三毒清淨,三有欲界色界無色界.四禪八定現起.再自斷意識
 覺知心而入滅盡定,成就無漏無為法.是稱無學俱解脫的阿羅漢.

3.菩薩從明見真心入手,意識覺知轉依真心,發願生生世世,不離眾生.
 不滅除善法貪欲,並故意留惑潤生,以成就無漏清淨有為法,生生世世
 有可愛異熟果,好上求佛道,下化眾生.直到成佛.
南無當來下生彌勒尊佛 融熙 敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室

46  RX_FYZK.WAV  下載 2,942 KB 1秒 (融熙居士)4721融熙居士2006/1/11
法印真空 詞曲/融熙

紅塵生涯 本是空 你我一生 走西東
為了生活 為了家庭 有所得 有所求 法相空
你我當要 依教奉行 自淨其意 斷除無明
不要輪迴 死死生生 色是空 空是色 三法印
諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜 涅槃寂靜 涅槃中無行
五蘊皆空 十八界滅 阿羅漢 度苦厄 因為他入真空

雲水生涯 本是空 行走江湖 參禪悟道
為了明心 為了見性 有所得 有所求 真如空
不生不滅 不垢不淨 真如具足 一切功德性
發願輪迴 大悲修善行 五蘊身 幻化影 菩薩行
諸行無常 諸法無我 真如寂靜 真如寂靜 真如本無生
依般若智慧心無罣礙 菩薩 無恐佈 因為他證真空
註..
1.第1段寫,解脫道,斷除一念無明,阿羅漢入無餘涅槃中.涅槃寂靜,
涅槃中無一切行為,稱之, 五蘊皆空,十八界滅,所以阿羅漢度一切苦厄,
因為他入了真空寂靜中,方真是涅槃寂靜.
2.雲水生涯.表示行腳僧人.為了明心見性,到處參訪,走往江西參馬祖道一禪師,
又走去湖南參石頭希遷禪師,唐宋時的人稱此禪和子為**走江湖**
3.走江湖成功,明心後再參見性,有所得,有所求,也是空,是自心本具的真如空,
因為證真如空,所以敢如百丈禪師一樣,發願生生世世輪迴生死,作眾生馬牛,
以救度有緣眾生,正因為菩薩,依所證的般若空慧,所以心無罣礙,無有恐佈.
因為他證得, 真如寂靜,真如本無生,卻具足一切功德性.
4.自彈唱音質差.請多諒解..新進朋友請多聆聽.已經編曲好的mp3.聲音檔wav
是自彈唱的請多諒解. 融熙 共勉
發行單位: 佛音樂雲歌集第40首

47  RX_SBJ01.mp3  下載 2,952 KB 3分9秒 (融熙居士)6130融熙居士2008/12/31
送別偈1  詞/佛經  曲/融熙

(前十六句出法句經。後十四句出四分律。
     皆釋迦世尊為利益眾生命終而說。)  
1。
命如花果熟 常恐會零落 已生皆有苦 孰能致不死
從初樂愛欲 依淫入胎影 受形命如電 晝夜流難止
是身為死物 精神無形法 作令死複生 罪福不敗亡 
終始非一世 從癡愛長久 自此受苦樂 身死神不喪
2。

生者無不死 有命皆無常 眾生墮有數 一切皆有為
一切諸世間 無有不老死 眾生是常法 生生皆歸死 
隨其所造業 罪福有果報 惡業墮地獄 善業生天上
念佛生淨土 得無漏涅槃

註文。。我試著解釋。前十六句出法句經。
ㄧ。
人命宛如花果熟   常常恐懼會零落
已生的身體皆有苦  有誰能致不死呢
所有的眾生     從最初五蘊身心貪樂愛欲 
於中陰身時期    又依淫欲而入胞胎中
真如心受持受精卵形 而有命根如電有名色  
出生後的五蘊身   晝夜九孔流臭難止
所以 
色身為物質死物   精神八識與意根為名是無形法 
因為造作業報    縱令死後也又複生  
自作自受的業種   所以罪福也不敗亡
終始算來也絕非一世 正因從癡愛而輪迴長久 
自此承受苦樂    但身死神不喪
 
雖然這一世五蘊身死亡則意識即斷滅 
但恆審的意根與恆而不審的八識心卻永恆存在
又依著無明業行我見我執去受報下一世的名色
如此輪迴不休。
你我眾生應該明白此道理。 

二。
後十四句出四分律。 

生者無不死 有命皆無常 眾生墮有數 
一切皆有為 一切諸世間 無有不老死 
眾生是常法 生生皆歸死 隨其所造業 
罪福有果報 惡業墮地獄 善業生天上
念佛生淨土 得無漏涅槃

註文。。我試著解釋。

有生當有死 有誰能不死 
有命皆無常 眾生皆墮在三界有 六道趣中 
一切都是有為法 
一切諸世間 無有不老死的 
眾生也是  依循如此的平常法則 
生生皆歸死 隨個人各自所造業而受報 

罪與福都有果報 
若是惡業當墮地獄 善業當生天上
念佛當生佛國淨土 花開見佛悟無生
證得無漏涅槃真心 再依著真如心觀行學習
行五十三參菩薩道 成就圓滿菩薩七法財  
完成佛菩提聖道。

融熙敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室

48  RX_LSYU.MP3  下載 2,994 KB 3分34秒 (融熙居士)62912融熙居士2006/12/20
廬山煙雨 (宋)蘇軾詩三首  曲/融熙 古箏/鄭翠如 笛/自配唱

  一、觀潮

廬山煙雨浙江潮,未到千般恨未消。到得還來無別事,廬山煙雨浙江潮。

  二、宿東林寺

溪聲便是廣長舌,山色無非清淨身。夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。

  三、題西林壁

橫看成嶺側成峰,遠近高低總不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。

註..
1.此三詩是東坡名句,大家都喜歡,描寫人生境界,譜曲佛網善信聽聽.
2.此詩句.也是東坡學佛的心得.以廬山煙雨來形容,你我本具的真心.
參禪人也都在此三詩境界中,譬如觀潮詩.廬山煙雨浙江潮,未到達時候.
千般恨未消。到得此山.或是名位獲得時.發現原來如此無別事,仍是廬山
煙雨浙江潮。聽說.開悟明心的人,找到自己原有的真心,一時悲喜交加.
悟後起修久後,了知真心千古來都沒有離開你我身上,是自家原有的東西,
方知.到得還來無別事,仍舊是穿衣吃飯,廬山煙雨浙江潮。

3.溪聲便是廣長舌,山色無非清淨身。夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。
無情山水無始來都在說法,你我也用心傾聽.
4.真心在我們身上,時時有作用,配合意根的指揮不違逆,你我也找找看.
不識廬山真面目,只緣身在此山中。

5.臨安府圓智證悟法師以此三詩.作為公案.與庵元禪師討論.
  證悟法師思惟一夜無消息.忽聞鐘聲.而作此詩.庵元禪師許可.
  「東坡居士太饒舌,聲色關中欲透身;
    溪若是聲山是色,無山無水好愁人?」
  我也是禪門門外漢,我們共同來參禪思維.
發行單位: 佛音樂雲工作室

49  RX_PSFY.MP3  下載 3,028 KB 3分42秒 (融熙居士)53612融熙居士2007/4/11
菩薩法樂 詞/維摩詰經.菩薩品四 曲/融熙 吉他笛唱/未編曲

南無維摩詰菩薩 南無維摩詰菩薩
南無維摩詰菩薩 南無維摩詰菩薩
1.
菩薩常樂信佛 菩薩樂欲聽法
樂供養眾樂離諸欲 樂觀五陰如怨賊
觀四大如毒蛇 隨護道意
觀內入如空聚 饒益眾生
樂成就相好故 修諸功德
樂修無量道法 是為菩薩法樂
2.
菩薩樂廣菩提心 勤修六度波羅蜜
降伏眾魔斷諸煩 惱莊嚴道場樂淨佛國
樂聞深法不畏 樂三脫門
樂親近善知識 心喜清淨
樂將護惡知識 心無罣礙
樂修無量道法 是為菩薩法樂

南無維摩詰 菩薩摩訶薩
南無維摩詰 菩薩摩訶薩

註..此歌是看經筆記.歌詞是維摩詰經.菩薩品四.無盡燈之前的文句.
居士為天女們的開示,也是一切菩薩眾,所應遵循的修行安住法.
願你我都能得菩薩法樂.令一切眾生皆 [ 得法樂 ] 具足.
發行單位: 佛音樂雲工作室

50  RX_SBJGXG.mp3  下載 3,039 KB 5分49秒 (融熙居士)9421融熙居士2009/3/18
十八界觀行歌 詞曲 / 融熙 吉他彈唱

1.
瑜伽佛子修觀行 能於所緣安其心
見聞覺知虛妄我 依他起性本非真
承事供養菩薩憫 祈求機緣證真心
明了佛陀真實義 生生世世正法行

2.
賴耶執持五蘊身 意根恆審辨法塵
法塵變動意根動 驅使五根攝外塵
眼根對色耳聞聲 鼻香舌味身觸塵
轉識不能緣性境 全賴賴耶大種生

3.
 凈色根起帶質境 映出相似外五塵
 意根作意起攀緣 觸處流注五識種
 眼識能辦青赤黑 耳識只辨大小聲
 五識惟能粗分別 細膩還須意識靈
 
4.
 內相分現法塵起 意法為緣意識生
 五俱意識同時起 人格建立幻識情
 我見我相隨分起 背覺合塵造業行
 動身發語意根先 輪迴三世有貪嗔

5. 
 聲聞覺了緣起空 不造後有盡智明
 見思二惑現行滅 修斷轉識獨任真
 菩薩發起大悲性 自力利他凈法行
 五十三參佛道進 禪悟無相金剛心
發行單位: 佛音樂雲集151首

51  RX_SRYYF.mp3  下載 3,050 KB 3分15秒 (融熙居士)105811融熙居士2009/4/17
十二因緣法  融熙..詞曲 自彈唱 2008.5.2

1。
無明行識緣名色 六入觸受愛取有
生老病死憂悲苦 十二因緣流轉門
此有故彼有   此生故彼生
此無故彼無   此滅故彼滅
2。
三世因果無明起 輪迴人生惑業因
聲聞四諦苦悟入 緣覺集諦斷無明
甚深微妙法   止息一切行
是我佛子    禪思還滅門
3。
緣覺禪思我見除 一觸即止愛取無
齊識而還不過彼 還滅十因任孤獨
此無故彼無   此滅故彼滅
是我佛子    禪思還滅門

註文.
流轉門-- 無明、行、識、名色、六入、觸、受為牽引因,愛、取、有為生起因。此二因所引生的果是生、老死。
各前者為後者生起之因,我們世間人皆如此.

「此有故彼有,此生故彼生」所以生死流轉不停。

還滅門-- 「 此無故彼無,此滅故彼滅」前者若滅,後者亦滅, 即一切事物皆具有相依性,皆由因、緣所成立,故說無常、苦、無我。修行即是此門。

2.還滅門--齊識而還不過彼。還滅門從12支11支反推.至3識支,因修行伏滅無明.行。且無明支與行支藏於本識,故曰齊識而還不過彼.

3.還滅十因任孤獨---因為.辟支佛.如同阿羅漢.入無餘涅盤 .是斷除五蘊18
界..不造後有. 但是入涅盤是存在.不是斷滅.所以只剩下八識心.本來不生
不滅.無人無我心..七意根心也滅除了.請參考.禪思還滅門.歌曲

* 聲聞乘修行,以四諦之苦諦下手,緣覺乘由集諦修入,
大乘由契入本來不生不滅的真心為主軸.在滅諦道諦用心。

* 寫37道品歌曲。並編歌訣記憶。是因愚癡的我 , 如無一種方式記憶 , 再好的法義都不能受持 , 故寫曲輔助 。

融虛 敬上 90.8.31
發行單位: 佛音樂雲工作室.三十七道品專輯.

52  RX_SRYZ.mp3  下載 3,064 KB 3分16秒 (融熙居士)8020融熙居士2009/4/17
38. 四如意足 詞曲/融熙居士

http://mymedia.yam.com/m/2050718

欲如意足 大願力行
念如意足 無量心行
進如意足 目標方正
慧如意足 般若正行
體解大道 發無上心
福慧雙修 如意足行

四如意足,又作四神足 -- 以下錄自佛光辭典
註.
(1)欲如意足,希慕所修之法 , 能如願滿足。
(2)精進如意足,於所修之法,專注一心,無有間雜,而能如願滿足。
(3)念如意足,於所修之法,記憶不忘,如願滿足。
(4)思惟如意足,心思所修之法,不令忘失,如願滿足。

由欲求(欲)、心念(心)、精進(勤)、觀照(觀)四法之力,引發種種神用而產生之三摩地(定)。

37道品於四念處中修實智慧,四正勤中修正精進,如此則慧多定少,今修四種禪定攝心,始能定、慧均等,所願皆得,故稱如意足。
又關於神足之釋義,據大毘婆沙論卷一四一載,思求諸所欲願,一切如意,故稱為神,引發於神,故稱神足。
即依欲、勤等力而引發等持,再依止等持而引發種種神用,故稱四神足。
此外,據俱舍論卷二十五載,四善根位中,於頂位可修得四神足
融熙 敬上.97.4


發行單位: 佛音樂雲工作室.三十七道品.

53  RX_DXPSS.mp3  下載 3,064 KB 3分16秒 (融熙居士)91113融熙居士2009/7/8
菩薩心熱 俠腸無醫 融熙/詞曲

好人好自己,壞人壞自己,人人心頭一畝田,莫壞了自心地。
好人好自己,壞人壞自己,種子落地因緣成,你我莫懷疑。
諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,謂之佛教。
蘆根退大熱,拔苦有聖諦,菩薩心熱,俠腸無醫。

註。。
看電視節目大陸搜奇報導,九華山有肉身菩薩,大興的故事,
大興也熱心幫村民治病,口裡念念有詞,好人好自己,壞人壞自己,村民看其癲狂不拘如濟公菩薩,他喜愛與小孩遊戲,也常用草藥幫小孩退熱,我看完報導,心中仍有影像,故寫歌曲紀念。

1.蘆根退大熱.比喻世間病.有世間藥醫.中醫西醫.
2.拔苦有聖諦.比喻世間病貪嗔癡.有佛陀聖藥醫.如四聖諦.五停心觀.12因緣法.
3.菩薩心.無相無願空..無所求.卻心熱.不捨眾生.所以說.菩薩心熱俠腸無醫.就像我ㄧ樣..無藥可醫.
九華山肉身菩薩

大興菩薩(1894-1985),字了維,1931年於南京出家,1958年至九華山雙溪寺,1985年2月17日零時5分,口誦「阿彌陀佛」數聲,吉祥臥笑西歸,年九十一。圓寂七日後,盤坐裝缸,後置於新建圓形磚塔內。







發行單位: 佛音樂雲工作室

54  RX233_CJBLR.mp3  下載 3,107 KB 3分18秒 (融熙居士)8606融熙居士2009/9/22
233.參究本來人 詞曲/融熙居士98.9.9

君自故鄉來   應知故鄉事
來日綺窗前   寒梅著花未.

想起我故鄉的人 不由我清淚兩行
自我生來不見祖 祖父它從來不過門
我要行腳    到處去參尋 參尋著正覺本來人
萬流之宗極   眾經之淵鏡 常樂我淨的本心

2.
妙存有物之表  周流無窮之內
任運隨緣而動  見機照用感應

你我日用而不知 時時觸目菩提
形充十方心不慮 教彌天下不在己
我要行腳    到處去參尋 參尋著正覺本來人
萬流之宗極   眾經之淵鏡 常樂我淨的本心

註..
1。
翻閱大涅槃經。也把序文寫入歌詞,參究你我本來,常樂我淨的真心,【三心二意】
歌曲是說,自淨其意根,直到成佛時候,意根也不再變易,稱為圓滿報身佛,常樂我淨。
2。
禪門把本心稱為祖父,因為前七轉識皆依本心而出生,真心不出不入,所以說從來不過門。

《王維》雜詩 君自故相來,應知故鄉事,來日綺窗前, 寒梅著花未.

大般涅槃經序 後秦釋道朗撰
  大般涅槃經者。蓋是法身之玄堂。正覺之實稱。眾經之淵鏡。萬流之宗極。其為
體也。妙存有物之表。周流無窮之內。任運而動。見機而赴。任運而動。則乘虛照以
御物。寄言蹄以通化。見機而赴。則應萬形而為像。即群情而設教。至乃形充十方。
而心不易慮。教彌天下。而情不在己。廁流塵蟻而弗下。彌蓋群聖而不高。功濟萬化
而不恃。明踰萬日而不居。渾然與太虛同量。泯然與法性為一。夫法性以至極為體。
至極則歸於無變。所以生滅不能遷其常。生滅不能遷其常。故其常不動。非樂不能虧
其樂。故其樂無窮。或我生於謬想。非我起於因假。因假存於名數。故至我越名數而
非無。越名數而非無。故能居自在之聖位。而非我不能變。非淨生於虛淨。故真淨水
鏡於萬法。水鏡於萬法。故非淨不能渝。是以斯經觕章敘常樂我淨為宗義之林。
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55  QJDHZPS.wav  下載 3,118 KB 1秒 (融熙居士)11021清淨大海眾菩薩2005/10/6
清淨大海眾菩薩 詞曲/融熙 90年

南無清淨大海眾菩薩  南無清淨大海眾菩薩  大海眾菩薩 大海眾菩薩
南無清淨大海眾菩薩  佛陀大覺教化在世間  先覺後覺住持正法明
燈燈相續 覺醒有情  大法弘傳 普渡眾生  法界菩薩 歷代聖賢
粉身碎骨只為那聖教興 清淨菩薩 當世聖雄  我今禮讚效法奉行

南無清淨大海眾菩薩  南無清淨大海眾菩薩  大海眾菩薩 大海眾菩薩
我今禮讚大海眾菩薩  佛法的心就是眾生心  開發自性清淨圓明
安立正見 菩提得證  自覺覺他真理要信行  法界菩薩 歷代聖賢
粉身碎骨只為那聖教興 十方善信 三世聖雄 我今頂禮效法奉行

註:
1.此曲創作以禮敬法界清淨大海眾菩薩,即當世聖雄寺廟住眾社會善知識;
為正法相續而用心用力的菩薩們,十方善信 三世聖雄.
2.佛法的心就是眾生心.眾生本具的如來藏心. 開發自性清淨圓明.自淨其意
.讓自己的意根清淨圓明.直到無缿成佛.
3.合唱團李老師彈奏音樂.我自己唱音質差.請諒解. 融熙 敬上 
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56  RX_HYSXX.mp3  下載 3,151 KB 3分50秒 (融熙居士)9200融熙居士2009/6/11
華嚴十信心  詞曲:融熙

1。
華嚴十信心   初機入佛門 
皈依佛法僧   千劫要安忍
信念正精進   戒定不退心 
慧願護法心   迴向四重恩
信心念心精進心 戒定不退心
慧心願心護法心 迴向四重恩

2。
旭日照高山   雜花自莊嚴 
一真十法界   華藏覓本源
凡夫地十信   菩薩初發心 
勤修不懈怠   信解實修行
十信滿心為目標 永不墜惡趣
普賢行者悉發願 五十三參進


註。。
1。十信心具足,依照起信論說法,要十個千劫才具足。所以如果初機入佛門,要精進一生成辦。
2。一真是法界,華藏覓本源。人人頭頭是道,本具自性佛,稱為雜花自莊嚴。要參禪尋覓本源。
3。旭日照高山,雜花自莊嚴。佛陀開示佛法,如旭日先照高山先直說成佛
華嚴,再照平地,說二乘解脫道,三說般若經典,四說唯識經典,最後
落日又復照高山,五說涅盤經等,所以高原區日照時間為多。
  如雲南昆明等地區,晚上八點半後才日落。 
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57  RX_CHJ.MP3  下載 3,172 KB 3分55秒 (融熙居士)68311融熙居士 2007/1/2
懺悔偈 (事懺.理懺.) 詞/傳統 笛曲/融熙 古箏/鄭翠如 未編曲.自配唱

事懺..往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔

理懺..罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡
心滅罪亡兩俱空 是則名為真懺悔

註..
1.懺悔偈文.大家很喜歡.我也寫一首新曲湊熱鬧.跟大眾結緣.希望大家喜歡.

2.心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造--一切法皆由真如心出生.
因緣和合而生五蘊身心,你我舉止,動念皆是意根造業.應當修行自淨意根
(潛意識).善用自己意識覺知心.端正自己的意根.使之.善根增長.身3口4意3.
合稱為十善.十惡業.你我善用意識覺知心.修正自己意根的貪嗔癡三毒.
斷除自己的.一念無明.是為.*自淨其意*也稱之.從事相來懺悔.稱之事懺.

3.又因.真如心本具一切功德相,離一切過失相,所以故說..無生懺.
**罪性本空由心造 心若滅時罪也空 心亡罪滅兩俱空 是則名為真懺悔**
但是.觀因緣和合,業果不失,起於大悲修善行,你我一起努力.**自淨其意**
若有過失.依法懺悔.*自責其心 永不複作*
你我共勉勵 融熙 敬上
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58  RX_LNFM.mp3  下載 3,198 KB 3分26秒 (融熙居士)5621融熙居士2008/9/2
六念法門 融熙/詞曲 自彈唱

http://mymedia.yam.com/m/2217142

1.
六念法中有正知 念茲在茲要憶持
念佛法僧施戒天 知恩報恩深禪思
念佛功德持名號 道品百法不忘失
隨聲聞僧証涅槃 隨菩薩僧証真如

2.
財施法施無畏施 六度成就首佈施
戒是無漏功德本 清淨戒體愛取無
福報生天世間主 解脫天是任孤獨
第一義天証般若 六念法門是總持

融熙 讀書筆記
註..
1.學佛是記住任何一法,成就一切種智,讓自己的念心所成就,所以不可以說
學佛是*故意忘記*世間的一切煩惱與快樂,是要暸知一切法都是自己心識
所變現.本來無苦無樂.但確實成就智慧能破五魔,所以說學佛有法喜法樂.

2.六念法門要學習,時時記住念茲在茲.憶持不忘.就能成就功德.
3.念佛.法 僧 施 戒 天 稱為六念法門.你我要知恩報恩深思禪思.
4.念佛功德.或持佛名號念佛等.三十七道品百法明門要牢記不忘失.
菩薩要學到.千法.萬法.等
5.念僧尊重僧人.隨聲聞僧學習可以証得無餘涅槃.隨大乗菩薩僧証真如.
明法界實相 .

6.財施法施無畏施,六度成就首佈施.念佈施.成就一切功德.重佈施開始.
7.戒是無漏功德本.清淨戒體愛取無.持戒念戒.讓自己清靜少犯戒.
8.念天有4種,一.福報生天,為天人.二.有好福報也做世間君主.或總統
三.解脫天是任孤獨的聲聞阿羅漢人.斷除五陰18界.只剩下真如心獨自在.
稱為任孤獨.
四.第一義天証般若.証得生命實相明心的人.稱為第一義天.你我六念法門
也是總持學習.

融熙 敬上
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59  RX_FZWSS.mp3  下載 3,204 KB 3分25秒 (融熙居士)5020融熙居士2006/1/11
佛子無私事 詞曲/融熙 辭源起信論 94.11.8

以真如 具一切功德相 以真如 離一切過失相
以真如 離生死涅槃相 佛子 無私事
觀一切法 本性無生 離妄見 不住生死
觀因緣和合 業果不失 起於大悲 修善行

我發露 我懺悔心清淨 令惡法 止息不增長
隨順真如 止息惡法 佛子 無私事
觀一切法 本性無生 離妄見 不住生死
觀因緣和合 業果不失 起於大悲 修善行

我勸請 我勤求無上道 盡未來 救拔一切眾生
隨順真如 修行善業 佛子 無私事
觀一切法 本性無生 離妄見 不住生死
觀因緣和合 業果不失 起於大悲 修善行


註..
1.大乘起信論..方便行略有四種。
一行根本方便。謂觀一切法本性無生。離於妄見不住生死。
又觀一切法因緣和合業果不失。起於大悲修諸善行。攝化眾生不住涅槃。
以真如離於生死涅槃相故。此行隨順以為根本。是名行根本方便。
二能止息方便所謂慚愧及以悔過。此能止息一切惡法令不增長。
以真如離一切過失相故。隨順真如止息諸惡。是名能止息方便。
三生長善根方便。謂於三寶所起愛敬心。尊重供養頂禮稱讚。
隨喜勸請正信增長。乃至志求無上菩提。為佛法僧威力所護。
業障清淨善根不退。以真如離一切障具一切功德故。隨順真如修行善業。
是名生長善根方便。
2.此歌曲.是讀經筆記.因為**法印真空**歌曲中.有說到菩薩證真空.所以
再上傳此歌曲說明法義.但是.自唱音質差.請諒解.
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60  RX_SZQ.mp3  下載 3,224 KB 3分26秒 (融熙居士)8841融熙居士2009/4/17
37.** 四正勤: 詞曲..融熙

http://mymedia.yam.com/m/2050685

已生惡令斷滅 堅忍心和善;
未生惡令不生 身口意真誠;
未生善令生起 體發無上心;
已生善令增長 菩提道上明。
四正勤勤守護 佛子入道明。
常行十善道 實修四正勤。

四正勤:包括
(1)已生惡令斷滅;(2)未生惡令不生;
(3)未生善令生起;(4)以生善令增長。
此四正勤就是精進,精進勤勞修習四種道法,以策勵身口意,斷惡生善。


發行單位: 佛音樂雲工作室.三十七道品.

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