融熙居士 - 佛學多媒體資料庫

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21　 RX_ZZXJ.mp3 　下載	2,730 KB　5分20秒　(融熙居士)	934	0	融熙居士	2008/1/17
趙州行腳 曲 /融熙 　詞 /五燈會元趙州文獻.融熙整理　箏笛彈唱 1.趙州八十猶行腳　　　只為勘驗老禪將 野狐說與天下知　　　悟者供人好參訪 不識玄旨徒念靜　　　才有是非心紛然 自小持齋身已老　　　見人無力下禪床 2.趙州正道平常心　　　為何狗子無佛性 趙州揭石圓佛旨　　　涅盤經中大力雄 四大由來造化功　　　有聲全貴裡頭空 莫嫌不與凡夫說　　　祇為宮商調不同 3.趙州八十猶行腳　　　只為心頭未悄然 及至歸來無一事　　　始知空費草鞋錢 菩薩道行渾如夢　　　為憫眾生說悄然 不來不去稱行腳　　　不生不滅示安然 註..我是禪門門外漢，寫作此歌曲只為學習禪法也跟大眾分享心得， 從讀經文字中討論趙州行腳的真實義,也請大眾思維學習。 一。歌詞解釋。 １。 　趙州八十猶行腳　只為勘驗老禪將 　 野狐說與天下知　　悟者供人好參訪 不識玄旨徒念靜　才有是非心紛然 　 自小持齋身已老　　見人無力下禪床 　趙州從諗禪師體悟真心後，從５０歲到８０歲為正確禪法的弘傳用心，只為 勘驗當時天下談禪說悟的禪和子，是否誤解佛陀拈花微笑的心印禪法，在三十 年的行腳生涯中，如果以錯誤禪法教導眾生的法師們，禪門稱為野狐，必須提 捻出來讓學人知道，以救度學佛行者的法身慧命，如果是禪法正確的法師但是 沒有名氣，也提出來讓行者雲水參訪時候好做參考，如果不認識佛法金剛真心 的玄旨，誤以淨心後一念不生清靜的時候就是真如心，這是誤解佛法的，因為 活在境界的世間，難免是非心生生滅滅，如此念靜的心又紛然雜亂，所以這是 意識心的體性，不是本來離相離色無人無我的空性真如心體，現在我趙州安住 觀音院中，有上根器的人來參訪，我只能安坐於禪床上說，自小持齋身已老， 見人無力下禪床，會嗎?你們參悟吧。 ２。 　趙州正道平常心　為何狗子無佛性 趙州揭石圓佛旨　涅盤經中大力雄 四大由來造化功 有聲全貴裡頭空　 莫嫌不與凡夫說 祇為宮商調不同 　趙州的正道是平常心，你我本具的真如心，平平常常人人具足，在佛不增在 人不減，輪迴四生六道，也不改其清淨性，是金剛經說的法身非相，但是為何 說狗子無佛性呢？因為藉著一句狗子有佛性無？無。讓自己生起疑問，又有僧 人座主說講涅槃經，趙州就以腳踢向虛空，又用口吹一吹，請問座主這是何意？ 是涅盤經中五百力士舉石不起，佛陀示現沙門揭石，趙州以此說法相應佛 陀的真實意，四大五蘊是真心造化的功德，能夠表現出見聞覺知的功能， 全賴空性心的作用，不要譏嫌菩薩們為何不跟凡夫直說，正因菩薩所重視的，卻是 世間人所輕視的，也因為習性善根還不相同的原因。 ３。　 　趙州八十猶行腳　只為心頭未悄然 及至歸來無一事　　始知空費草鞋錢 菩薩道行渾如夢　為憫眾生說悄然 不來不去稱行腳　　不生不滅示安然 趙州到８０歲依然在行腳，只因大悲心重，擔心正法因為野狐的誤說無法弘 傳內心憂然，等到行腳勘驗３０年後，宗門正理已經底定，最後又因在茱萸山 見茱萸禪師。茱萸說：『老老大大，住處也不知！』從諗答：『三十年弄馬 騎，今日卻被驢撲。』開悟的趙州當然知道自己的無住心處，行腳勘驗他人三 十年，今天反被後輩勘驗，所以內心法喜充滿。 菩薩道如夢，正因悲憫眾生所以行腳天下，只是示現鏡花水月道場，內心本 無悄然與不悄然，只是悲憫眾生而說悄然，其實真如心無人無我無分別，行腳 六道十方也不來不去，不生不滅，本來自性寂靜涅槃自性安然，只是空費了草 鞋錢。所以之後的４０年歲月就安住觀音禪院闡揚禪理教導寺眾。 二..趙州從諗大師──八十猶行腳 據中國佛教高僧全集　趙州從諗大師(公元七七八~八九七)唐代禪僧。 幼年於曹州滬通院出家，後至池陽參謁南泉普院，深契南泉禪法， 明心見性後，有斷執無礙的朗朗宗風。 五十歲方始雲遊四方，先後歷參黃檗、寶壽、鹽官等諸大德， 八十歲止於趙州城東觀音院，四十年間大闡禪理，其示眾、問答之公案， 如「狗子佛性」、「至道無難」等語，朝廷敕諡為「真際大師」， 後人稱為「趙州古佛」。壽達一百二十，著有《真際大師語錄》三卷。 三。從諗八十歲，行腳至江西雲居山，遇洞山良价弟子道膺禪師。道膺說： 『老老大大，何不覓個住處？』從諗離雲居山北上，至鄂州（今湖北省武漢市 武昌茱萸山見茱萸禪師。茱萸說：『老老大大，住處也不知！』從諗答： 『三十年弄馬騎，今日卻被驢撲。』 　這是說。『三十年弄馬騎，今日卻被驢撲。』趙州三十年來一直在勘驗十方禪和子， 今天反卻被後進勘驗，所以他了知多年來的行腳，已讓正確禪法的流 傳已經後繼有人，因而結束了長期的行腳堪驗十方生涯。 四.明 蓮池大師 寫 趙州八十猶行腳 只為心頭未悄然 　 及至歸來無一事 始知空費草鞋錢
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22　 RX_MRCHW.MP3 　下載	3,982 KB　4分51秒　(融熙居士)	972	0	融熙居士	2006/12/21
每日懺悔文 詞..傳統 曲..融熙居士 吉他自彈唱 每天都是 新生的開始　我佛前合掌 懺悔祈願 禮敬諸佛 感恩大眾　　學習慈悲　 給人歡喜 安樂方便 學習慈悲 給人歡喜 　安樂方便 每天都是 新生的開始 弟子(唱自己名字) 至心懺悔 自無始來 造諸惡業 動身口意 無惡不作 身業不善 行殺盜淫 行殺盜淫 口業不善 妄言綺語 惡口兩舌 意業不善 起貪嗔癡 犯諸禁界 作不律儀 自作教他 見聞隨喜 如是身罪 無量無邊 今日披陳 發露懺悔 發露懺悔 唯願三寶 同賜哀憐 令我罪根 一念霜融 悉皆清淨 註..我依照.八十八佛洪名寶懺.的懺悔文.簡單作一曲.善信聽聽.一起學習. 也可每日懺悔自身業障,讓八識田中的染污業種,慢慢清淨,也藉由懺悔 發露此訊息,傳遍重重無盡的法界,別人的真心將會收到此訊息,再藉由 意根處理此訊息,讓糾纏的業障,因為意根的我執放下,而能互相消除內 心的執著, 此法門.稱之.發露懺悔.再藉由.佛力加持.我們的意根心意 識心.依照五戒八戒發願,意志堅強,稱之.戒體成立,你我再藉由此戒體, *防賊如龜 守意如城* 就能堅強道心,勇往前進. 融熙 敬上
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23　 RX_PU.MP3 　下載	2,932 KB　3分34秒　(融熙居士)	821	0	融熙居士	2006/12/20
普願　　詞曲／融熙　古箏/鄭翠如 笛／自配唱　未編曲 青春的歲月　　　如斯的流走　沒有一點荒廢　　沒有一點傷憂 正因我用心　　　無憾的活過　沒有牽掛在心頭　當願依教奉行　 隨緣懺悔眾生　　正因我無德　正因我無明　　　才會流轉浮世娑婆 酒肉與貪欲　　　三者不相離　世人若不斷除　　長囚三有獄　 若不戒食肉　　　永斷慈悲種　不戒食酒斷智慧　種當願依教奉行　 斷欲意根得清淨　正因我無德　正因我無明　　　普願如說慈慧梵行 註： １．普願這首歌，我很喜歡但每次唱後，我都很懺悔，懺悔自己未做到， 懺悔寫曲讓他人起煩惱，但也希望每人自我反省，普願如說　慈慧梵行。 此歌曲．８８年寫好．一直無因緣上傳，感謝白開水善知識的一席話． ２．阿羅漢修解脫道，須讓意根清淨，才能永斷淫欲，初禪定現起． 　貪嗔癡三毒清淨，三有欲界色界無色界．四禪八定現起．再自斷意識 　覺知心而入滅盡定，成就無漏無為法．是稱無學俱解脫的阿羅漢． ３．菩薩從明見真心入手，意識覺知轉依真心，發願生生世世，不離眾生． 　不滅除善法貪欲，並故意留惑潤生，以成就無漏清淨有為法，生生世世 　有可愛異熟果，好上求佛道，下化眾生．直到成佛． 南無當來下生彌勒尊佛 融熙 敬上
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24　 RX_GEDQT.pps 　下載	11,546 KB　　(融熙居士)	964	0	融熙居士	2006/11/21
感恩的秋天.投影片. 詞曲/融熙 自彈唱製作 95.11.19 (一) 為何你要離開我的身邊 我感到無限的孤寂 窗外風依舊冷冷吹 告訴我現在是秋天 世間的悲歡離合愛恨情愁 我已經都嚐過 謝謝你讓我成長讓我快樂 我會是永遠懷念你 (二) 走在人生大道誰人無傷痛 只有那親朋的安慰 人情風依舊暖暖吹 告訴我待人要慈悲 世間的悲歡離合愛恨情愁 我已經都嚐過 謝謝你讓我成長讓我快樂 我會是永遠感恩你 (三) 世間都是因緣聚散生滅 沒有那永恆的事物 窗外風依舊冷冷吹 告訴我信心要堅強不退 世間的悲歡離合愛恨情愁 我已經都嚐過 謝謝你讓我成長讓我快樂 我會是永遠感恩你 註..剛寫好歌曲.又做成投影片.更能表現歌曲的內涵.讓佛網朋友分享,希望 在這輩子裡,愛過.疼過我們的人,伴我們成長的朋友們. 我們都謝謝他, 罵過我們的師長.讓我們有感覺有心動,有增上的因緣.我們也謝謝他. *偶像破滅是成長的開始.愛恨離別..是人生的滋味.都是學佛的好因緣* 人生在世.生離死別.都是讓我們學習,五蘊身心的虛妄,與真心的無我性. 千古年來,我們的親朋其實都一直跟我們相處一起,只是型態改變了,我們 也回向她們一起來學佛. 你我互相勉勵. 融熙 敬上
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25　 RX_SNZWGG.mp3 　下載	4,584 KB　4分53秒　(融熙居士)	1207	0	融熙居士	2009/4/17
40. 四念住.五根歌 詞曲/ 融熙 http://mymedia.yam.com/m/2055530 (琵琶配唱) 雲水生涯　本是空　　觀身不淨　　　觀受是苦 觀心無常　觀法無我　隨無相順無願　本是空 修四念住　善微萌　　再修五根　　　信進念定慧 篤信佛道　無漏解脫　依佛說無人我　是信根 信善法理　精進莫懈怠　勤求不息　　是精進根 一心觀想　憶持不放逸　念茲在茲　　思惟真理是念根 置心一處　相應不掉舉　攝心不散　　一心寂定是定根 禪觀慧照　智斷煩惱　　定慧等至　　定慧等持是慧根 五無漏根。此五者對於降伏煩惱、引入聖道具有增上之作用，故稱五根。為三十七道品中之第四科。 (一)信根，信三寶、四諦等之道理。 (二)進根又作精進根、勤根。勇猛修善法。 (三)念根.憶念正法。 (四)定根.使心止於一境而不散失者。 (五)慧根，由定中觀智所起，而了知如實之真理者。 皆為能生起一切善法之根本，故稱為五根。又「根」有增上、出生等之義，能令人出生無漏聖道， 出生「出世聖道」之力偏強，稱為根；依次對治不信、懈怠、放逸、掉舉、無明煩惱等之作用， 五根，根，即能生之意，能生一切善法。 (1)信根，篤信正道及助道法，則能生出一切無漏禪定解脫。 (2)精進根，修於正法，無間無雜。 (3)念根，正法記憶不忘。 (4)定根，攝心不散，一心寂定，為定根。 (5)慧根，對於諸法觀照明了，是為慧根。
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26　 RX_SRYZ.mp3 　下載	3,064 KB　3分16秒　(融熙居士)	1096	0	融熙居士	2009/4/17
38. 四如意足 詞曲/融熙居士 http://mymedia.yam.com/m/2050718 欲如意足 大願力行 念如意足 無量心行 進如意足 目標方正 慧如意足 般若正行 體解大道 發無上心 福慧雙修 如意足行 四如意足，又作四神足 -- 以下錄自佛光辭典 註. (1)欲如意足，希慕所修之法 , 能如願滿足。 (2)精進如意足，於所修之法，專注一心，無有間雜，而能如願滿足。 (3)念如意足，於所修之法，記憶不忘，如願滿足。 (4)思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如願滿足。 由欲求（欲）、心念（心）、精進（勤）、觀照（觀）四法之力，引發種種神用而產生之三摩地（定）。 37道品於四念處中修實智慧，四正勤中修正精進，如此則慧多定少，今修四種禪定攝心，始能定、慧均等，所願皆得，故稱如意足。 又關於神足之釋義，據大毘婆沙論卷一四一載，思求諸所欲願，一切如意，故稱為神，引發於神，故稱神足。 即依欲、勤等力而引發等持，再依止等持而引發種種神用，故稱四神足。 此外，據俱舍論卷二十五載，四善根位中，於頂位可修得四神足 融熙 敬上.97.4
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27　 RX_SGLH.mp3 　下載	6,600 KB　7分2秒　(融熙居士)	1223	0	融熙居士	2009/4/29
１１５。四果阿羅漢 詞 曲 /鄭銘富 琵琶曲唱 1. 流浪的人兒 尋尋覓覓 　人生的真諦 無明所蓋 愛欲我執 　輪迴在生死地 我佛大沙門 常作如是說 因緣生滅 無常無我 辭親出家 斷欲出愛 　識自心源 內無所得 外無所求 　無相無願空 解脫初果 斷除我見 　 疑見戒禁取見 斷三缚結 不墮惡趣 　初果須陀洹(見地) 2. 初果的聖人　 捨凡入聖 　 煩惱漸輕微 斷除我見 身見疑見 　 創始證無為 緣塵及身見 今者乃知非 七反人天 趣寂不知歸 辭親出家 斷欲出愛 　　識自心源 內無所得 外無所求 　 無相無願空 解脫二果 薄貪嗔癡 　 名為斯陀含 欲界貪愛 轉為淡薄 　 薄地斯陀含 3. 二果的聖人 邁向三果 　求斷五利使 欲貪永斷 次除瞋結 　不復起現行 色界身我見 今者乃知非 如理作意 故名慧解脫 永除煩惱 長辭後有 無我復無人 境亡心滅 不復貪瞋 　翛然獨任真 解脫三果 斷五利使 　名為阿那含 色界貪愛 嗔妄遠離 離地阿那含 4. 三果的聖人 邁向四果 求斷五鈍使 貪嗔癡愛 掉舉慢結 不復起現行 無色界身我見 今者乃知非 九次第定 故名俱解脫 永除煩惱 長辭後有 無我復無人 境亡心滅 不復貪瞋 翛然獨任真 解脫四果 斷五鈍使 名為阿羅漢 三界貪愛 癡慢永斷 無學阿羅漢(畢地) 備註.. 初果所斷之煩惱為三縛結，即是我見、疑見、戒禁取見； 二果所斷煩惱為減低欲界煩惱之貪著，令貪瞋痴淡薄，名為薄貪瞋癡； 三果所斷煩惱為五下分結，即是欲貪、瞋恚、我見、戒禁取見、疑見； 又稱五利使.-身.邊.邪.見.戒 四果所斷煩惱為五上分結，即是色界貪、無色界貪、掉舉、慢、無明。 又稱五鈍使.-貪.嗔.癡.慢.疑
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28　 RX_YLDR02.pps 　下載	11,346 KB　　(融熙居士)	908	0	融熙居士	2006/9/1
搖艣的人 詞曲唱/融熙 獻給所有老師.善知識 (投影片) 搖艫的人　 步千山萬里　傳道授業解惑　師道本在　 寒窗夜裡 揮朱筆　 春山舂米 猶未白 桃李無言 下自成蹊　 人生無處 不飄煙雨　 知音三五人　痛飲何妨礙　棄微名去來 心快哉 那一日　 燕子飛去 是今朝　 秋池雨來　 那一年 耳提叮嚀 至終身　 拳拳服膺　 搖艣的人　 迷時依師渡　悟了精進不怠　自性明白　 搖艣的人　 一笑白雲外　慈悲為本懷　 搖艣的人 殘袍袖舞　 嫌天地窄　 桃李無言　 天下開　 桃李無言　 天下開 註： 1.壇經名句 *迷時師度，悟了自度* 搖櫓的人是，善知識；領導人，具有 慈悲心大智慧，傳道解惑的菩薩。自知不足；學習不怠。故曰猶欠篩在 舂米未白。仍然學習等待進步,朝成佛53階段,依次成長,直到成就佛道. 2.那一日燕子飛去,是今朝秋池雨來,那年學生畢業今朝故友相訪。得一善而 終生拳拳服膺，能結緣眾生,人生無處不飄雨,上求下化.眾生無邊誓願度。 善智識身心開朗，斷我執我見,不拘小節量如虛空,十方世界都是舞台. 3.此曲原創 贈吾高中國文老師,也獻給一切為眾生服務的老師善知識們. 4.檀經經文..五祖把艣自搖。惠能言︰『請和尚坐，弟子合搖艣。』祖云︰ 『合是吾渡汝。』惠能云︰『迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。
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29　 RX_PSSRS01.MP3 　下載	1,890 KB　2分18秒　(融熙居士)	841	0	融熙居士	2007/1/18
菩薩善若水 詞曲/融熙 古箏/鄭翠如 琵琶/素真 笛唱/融熙 一日復一日 行止復行止 行到水窮處 坐看雲起時 花開又花落 輪迴本自如 不盡有為事 不住涅盤無 山泉松間落 直下千百尺 周遊天地間 不減也不增 能作諸佛事 利益諸有情 不惜身心命 長養眾善根---說水性.也說真如性. 菩薩善若水 真如心相應 深觀眾生苦 不離大悲心 安住菩提道 求法心精進 不捨世間法 莊嚴國土淨 為滿成佛願 積聚福慧盛 演說法無礙 四攝化眾生 山高水無窮 涵養道德明 清淨有為法 菩薩慢慢行---菩薩真如心相應. 註 1.寫好盡無盡解脫門,隔天如平常上班,一下車門.*一日復一日 行止復行止* 此歌詞流住出來.曲調也自然隨性唱出,我只好寫好這首歌曲,請大家聽聽. 但是感覺曲風平和,所以又按照舊寫的曲調.填入此歌詞.我無法分別好壞. 只好2首都上傳,讓大家欣賞.隨文起觀. 2.此歌詞.以水性來描述真心,無分別無我相的體性,菩薩因為契入真如法性. 所以能安住菩提道,四攝法安化眾生.也學習無量無漏清淨有為法,稱之不盡 有為.不是阿羅漢學習的無漏清淨無為法.所以稱之不住無為.所以此歌曲又 稱之.不盡有為事. 融熙 敬上
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30　 RX_YGZS.mp3 　下載	5,912 KB　6分18秒　(融熙居士)	786	0	融熙居士	2007/7/12
因果自受 詞曲/融熙 94.1 寫 編曲/廖孝瑜 果自受 詞曲/融熙 編曲/廖孝瑜 鄭銘富/演唱自錄音 南無清淨法身 南無無量壽意根 幻化五蘊身 幻化五蘊身 你我三心共一身 你我走在 輪迴的世間 一心一意 永遠不斷滅 一心是真心 一心是賴耶 無人無我 無分別 無作無受 本自清淨 卻能含藏 無量種子業 狀如虛空 功德彌法界 去後來先 生命作依歸---此段.說.八識賴耶真心. 你我走在 輪迴的世間 恆審意根 時時作指揮 假令經百劫 所作業不亡 因緣會遇 還受業 自作自受 因果不昧 自淨其意 三毒消滅 精進三學 喜捨慈悲 發願輪迴 菩薩正覺---此段--說.七識末那意根心 你我走在 輪迴的世間 為何出生 富貴貧賤 福慧有差別 意識知分別 一世輪迴 一世滅 異作異受 根同識隨 莫要怨恨 命運捉弄誰 善用意識心 善用世間覺 明心見性 勤求佛智慧--此段說..六識意識心 註.. 1.此歌曲.說明,因果自受,我們每人八個心王中.重要的三個心王.三心二意. 1.真心阿賴耶-不作不受.永恆存在.恆而不審.狀如虛空.萬法皆從此法生. 2.恆審意根,末那識.自作自受,永恆不斷滅.所以稱之.無量壽意根. 3.每輩子的意識心,異作異受.意識心.善分別.審而不恆.你我每世的意識心 都不同.所以.上輩子的他人意識心造作善惡事.稱之異作.此輩子的我來 承受五蘊身果報,已經不同五蘊身.稱之異受. 4.但是意根是相同的一個.稱之.自作自受.因果自受.請多思維. 2.請參考**三心二意*與八識規矩頌,此歌編曲.由林月娥師姐演唱.請大家聆聽.
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31　 RX_PSJS.MP3 　下載	3,862 KB　3分42秒　(融熙居士)	837	0	融熙居士	2007/4/10
菩薩眷屬 詞/維摩詰經 曲/融熙 吉他笛唱 未編曲請包涵 南無維摩詰 菩薩摩訶薩 南無維摩詰 菩薩摩訶薩 1. 智度菩薩母　　方便以為父 　一切眾導師　　無不由是生 　法喜以為妻　　慈悲心為女 　善心誠實男　　畢竟空寂舍 　弟子眾塵勞　　隨意之所轉 　道品善知識　　由是成正覺 　諸度法等侶　　四攝為伎女 　歌詠誦法言　　以此為音樂 2. 　總持之園苑　　無漏法林樹 　覺意淨妙華　　解脫智慧果 　八解之浴池　　定水湛然滿 　布以七淨華　　浴此無垢人 　象馬五通馳　　大乘以為車 　調御以一心　　遊於八正路 　相具以嚴容　　眾好飾其姿 　慚愧之上服　　深心為華鬘 3. 　富有七財寶　　教授以滋息 　如所說修行　　迴向為大利 　四禪為床座　　從於淨命生 　多聞增智慧　　以為自覺音 　甘露法之食　　解脫味為漿 　淨心以澡浴　　戒品為塗香 　摧滅煩惱賊　　勇健無能踰 　降伏四種魔　　勝幡建道場 註..重看維摩詰經．也寫幾首歌曲．跟大眾結緣．也請一起來閱經感受． 　　維摩詰居士的菩薩智慧．他一直要把菩薩真如大法．送給聲聞人與大眾． 　　並非故意貶低二乘人．此歌詞是．維摩詰所說經佛道品第八中的詞句． 　　．唱的不好卻忙了一天的時間．請大家隨緣歡喜．
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32　 RX_SZBBT.mp3 　下載	2,712 KB　5分11秒　(融熙居士)	878	0	融熙居士	2008/9/2
世尊八寶塔 詞 / 心地觀經 曲 / 融熙 自彈唱 http://mymedia.yam.com/m/2153949 1. 如是世尊八寶塔　　諸天龍神常供養　 金剛密跡四天王　　晝夜護持恒不離 如是難行菩薩行　　一切悉現金光內　 又此光中現八塔　　皆是眾生良福田　　 2. 淨飯王宮生處塔　　菩提樹下成佛塔　 鹿野園中法輪塔　　給孤獨園名稱塔　 曲女城邊寶堦塔　　耆闍崛山般若塔　 菴羅衛林維摩塔　　娑羅林中圓寂塔　 　 3.　 若造八塔而供養　　現身福壽自延長　 增長智慧眾所尊　　世出世願皆圓滿　 若人禮拜及心念　　如是八塔不思議　 二人獲福等無差　　速證無上菩提道 世尊八寶塔 你我善加禮敬 融熙 上
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33　 RX_ARRWW.mp3 　下載	3,646 KB　3分54秒　(融熙居士)	786	0	融熙居士	2008/9/2
安忍二無我 詞/心地觀經 曲.彈唱/融熙 97.6.11 http://mymedia.yam.com/m/2168772 安忍二無我--具此四德.能安住蘭若 1. 觀察自心無本性　伏斷二執證無我 再觀他身亦無性。怨親平等離愛憎 安住蘭若身心樂。心法心所無分別。 空性幻身平等智。生死涅槃無差別。 2. 愛樂空性空所顯。得無恐怖證三昧。 於諸眾生起悲願。於二無我無厭背。 一切菩薩入聖門。依此四法斷二障。 永捨我見斷常見。深能悟解十二因緣。 註..五法三自性二無我.人無我.法無我.
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34　 RX_FSWB.mp3 　下載	1,969 KB　3分47秒　(融熙居士)	848	0	融熙居士	2008/9/2
佛身無病 詞 /維摩經 曲 /鄭銘富 http://mymedia.yam.com/m/2153859 佛身無病　金剛之體　　諸惡已斷　眾善普會 佛身無漏　諸漏已盡　　佛身無為　不墮數趣 轉輪聖王　福少尚無病　如來福慧　無量普勝 如來之身　即是法身　　示現人間　非思欲身 不動地前才捨藏　金剛道後異熟空 大圓無垢同時發　普照十方塵剎中--八識規矩頌 三大僧劫修福慧　十地究竟證三身 為欲證得圓滿智　菩薩善修於萬行
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35　 RX_ALR.mp3 　下載	7,260 KB　13分25秒　(融熙居士)	883	0	融熙居士	2008/9/2
阿蘭若 詞 / 心地觀經.阿蘭若品 曲/融熙 鄭翠如/古箏 http://mymedia.yam.com/m/2153988 1. 出家菩薩住蘭若　　當作何念及何業　 世間所有諸恐怖　　皆從我見我所生　 若能斷除我我所　　一切恐怖無所依　 若有能執我見心　　畢竟不成菩提道 2. 涅槃常住皆無相　　何況煩惱非法相　 不著諸法及眾生　　心無諍論修正念　 四威儀中調伏心　　應住蘭若常寂靜　 能斷煩惱心知足　　住於蘭若空寂舍 　 3. 入三解脫無相門　　住於蘭若離塵垢　 能觀十二因緣法　　四諦二空真妙理　 世間八法不傾動　　如是大士住蘭若　 能觀自身如枯木　　亦如水沫及幻夢 　 4. 不著二邊平等相　　如是薩埵住蘭若　 罪業纏縛無常身　　本來虛假元無實　 我法二執及罪相　　於三世中不可得　 自身他身無有二　　一切諸法亦如是 　 5. 諦觀法性無去來　　如是菩薩住蘭若　 栴檀塗身及讚歎　　以刀屠割并罵辱　 於此二人無愛憎　　如是菩薩住蘭若　 出家樂住阿蘭若　　晝夜應作如是觀 　 6. 阿蘭若處真道場　　一切如來成正覺　 阿蘭若處妙法空　　出世正法之所生　 阿蘭若處聖所尊　　能生三乘聖道故　 阿蘭若處聖所宅　　一切聖賢常住故 　 7. 阿蘭若處如來宮　　十方諸佛所依故　 阿蘭若處金剛座　　三世諸佛得道故　 阿蘭若處涅槃宮　　三世如來圓寂故　 阿蘭若處大慈室　　菩薩住此修慈故 　 8. 阿蘭若處是悲田　　三世諸佛修悲故　 阿蘭若處六通室　　菩薩於此遊戲故　 阿蘭若處大無畏　　能斷一切恐怖故　 阿蘭若處三摩地　　諸求道者得定故 　 9. 若欲永超三界苦　　菩提涅槃當修證　 遍周法界利群生　　應居蘭若菩提室　 所修六度四攝法　　迴施三有及四恩　 自他俱入甘露城　　同證一如真法界
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36　 RX_FYXZ.mp3 　下載	3,308 KB　6分50秒　(融熙居士)	789	0	融熙居士	2008/6/3
佛與心諍 曲.詞.唱 /鄭銘富 編曲／廖孝瑜老師 .自錄音. 南無釋迦牟尼佛　南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛　南無釋迦牟尼佛 佛與心諍自端正　曠劫不隨煩惱心 安住蘭若勤精進　自致作佛所得成 寧可破骨焚燒身　終不隨心造惡行 心欲嗔怒不得聽　鴻志青天爭無生 受持淨戒　　　　意心端正 依教奉行　　　　佛與心諍 註..謝謝大家的喜愛.今天剛寫好.也簡單配唱.未定稿.歡迎指教. 歌詞.經文來源.如下.. 佛般泥洹經 (卷1) T01, p0163c ------------------------------------------------------ http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/kgin/kgin01/5-1.htm 佛從喜豫聚。至維耶梨國。----- 。其有比丘當見力。何等為見力。去惡就善。不 聽婬態。寧自破骨破心燔燒身體。終不隨心作惡。不但力士為 多力。能自端心。勝於力士。佛與心諍以來。其劫無數。不聽 隨心。勤力精進。自致作佛。比丘可自齊端其心。心久在不淨 中。今亦可自拔擢。自思惟身體五藏。亦可齊止。生死之法。 視外亦苦。視中亦苦。端若心。奈女到下車至佛所。
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37　 RX_CSHMM.mp3 　下載	2,450 KB　4分40秒　(融熙居士)	865	0	融熙居士	2008/6/3
禪思還滅門 詞曲 / 融熙 自彈唱 97.4.2 http://mymedia.yam.com/m/2001977 日出日落花開花謝　　又是楓葉舞 緣覺聖者禪思因緣　　為何世間苦 無明行識名色緣六入　觸受愛取有生老死 此有故彼有　　　　　此無故彼無 輪迴流轉門　　　　　十二因緣足　 禪思還滅門　　　　　莫再輪迴苦 禪思還滅門　　　　　莫再輪迴苦　 緣覺禪思我見除　　　一觸即止愛取無 齊識而還不過彼　　　還滅十因任孤獨 註文 1.十二因緣流轉門.輪迴門-- 無明 行 識 名色 緣六入　觸 受 愛 取 有 生 老死-12支.12因緣中.此 識支..是中陰身入胎的識心..是.第8識心與7意根心. 是名色的名. 2.還滅門--齊識而還不過彼-- 雜阿含經選要：287 (19頁)287 經 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時、世尊告諸比丘：「我憶宿命，未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念： ………..我作是思惟時，齊識而還，不能過彼：謂緣識名色，緣名色六入處， 緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死、憂悲惱苦， 如是如是純大苦聚集。 我時作是念：何法無故﹝則﹞老死無？何法滅故老死滅？ 即正思惟，生如實無間等：生無故老死無，生滅故老死滅。 如是.死老.生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。--共10支. 3.還滅十因任孤獨---因為.辟支佛.如同阿羅漢.入無餘涅盤 .是斷除五蘊18 界..不造後有. 但是入涅盤是存在.不是斷滅.所以只剩下八識心.本來不生 不滅.無人無我心..七意根心也滅除了.
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38　 RX_QXZHS.mp3 　下載	4,606 KB　5分39秒　(融熙居士)	814	0	融熙居士	2007/4/11
乞心智慧頌 詞曲/融熙 古箏/鄭翠如 笛唱/融熙 未編曲請包涵 乞心正是心　乞智正是智　智彌三千界　退藏稱一心 能觀是為智　所得是為慧　意識心所現　統稱是智慧 格物致知者　定靜安慮得　六識共分別　觀照起般若 世間稱智慧　出世名般若　般若妙智慧　能度煩惱河 記載為文字　文明次第生　以醒後來者　是文字般若 因緣所生法　皆從真如生　體悟空性理　名實相般若 知見立知者 即是無明本 知見無見者 斯即涅盤淨 你我輪迴人　俗諦悟法空　真諦悟圓明　起信大乘真　－－融虛空慧 上 註..一. 應本網站討論區.筆名乞者 留言　2007/3/17 看書信常有智慧二字,聽人講話某某很有智慧,智從何而生,慧存在否. 如能用智慧二字,寫一首佛曲,讓人從音樂韻律中知道,智慧 讓心有所 悟….也是好事。問了一個大問題,歹勢,只因對音樂的喜愛(佛曲), 希望更多人從音樂中學佛。 阿彌陀佛 乞者 二.又因歌曲有4段歌詞.所以再補入. 4句詩文.如下 楞嚴經卷5.. 知見立知者 即是無明本 知見無見者 斯即涅盤淨 三. 我今隨順唱 佛法甚深意 回向功德性 聽聞皆得利--融虛 敬上
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39　 RX_RLHSS.mp3 　下載	2,111 KB　4分8秒　(融熙居士)	889	0	融熙居士	2007/12/25
融靈和尚頌 融熙居士 / 詞曲彈唱.音質差請包涵 溫良君子恭謙讓 威儀三千醒十方 禪心淨律華嚴體 領導群倫做慈航 南華轉動菩提香 雲水漂泊任海洋 紹繼大嶼觀音寺 接承曹溪法脈長 海內知己千千萬 引領徒眾醒無常 熄滅無明貪嗔癡 精進三學做道糧 融通萬法真如現 靈知不昧涅槃鄉 菩提無我觀自在 薩埵同歸極樂邦 註.. 一..大嶼山觀音寺住持融靈法師; 現年八十多歲，身體健壯.,是我朋友的皈 依師父.我興起寫作此歌,作為引導自己修行目標，也讓朋友常常無法隨時親 近師長的仰慕之情，得到師恩的慰藉。 二．融靈和尚頌　歌辭解釋 －第１段 溫良君子恭謙讓 威儀三千醒十方 禪心浄律華嚴體 領導群倫做慈航 南華轉動菩提香 雲水漂泊任海洋 紹繼大嶼觀音寺 接承曹溪法脈長 融靈法師是彬彬有禮的謙和君子，具有儒家仁恕溫良恭敬，謙和禮讓的美 德。佛門三千威儀，八萬細行，表現於行住坐臥四威儀中，是道德與智慧的 無言之教，能啟發有情之信心。佛道中以契入本具清淨的真如心為禪門，以 念佛淨念相續，一心不亂為方便，戒律儀軌來規律色身，藏六如龜，防意如 城。佛法是成佛之法，以華嚴經入自心法界品，行五十三參歷經三大僧劫， 其實不出自心普賢的一真法界本體。 　　具有此功德者，能領導群倫做眾生離苦得樂的慈悲領航。法師青年時期， 曾參訪修學曹溪南華寺，在雲飛真月明。松動萬壑清時節，禮拜祖師，內心有 省，皈依真如無生忍，觀照起甚深般若。隨著時代的動亂，雲水漂泊，往來於 泰國，無我性的薩婆心海隨緣不變，不變隨緣，隨順眾生及1949年來港，與海 山老法師因學習華嚴經結下法縁於大嶼山觀音寺，並紹繼住持興建觀音寺與三 寶殿。真是遠接南海普陀靈感觀音，近承曹溪臨濟法脈，為正法續佛慧命，延 續智慧燈明。 第２段． 海內知己千千萬 引領徒眾醒無常 熄滅無明貪嗔癡 精進三學做道糧 融通萬法真如現 靈知不昧涅槃鄉 菩提無我觀自在 薩埵同歸極樂邦 　　法師皈依徒眾千千萬，道交感應知音眷屬更是不可數，引導大眾了知， 恆而思量的意根心是自作自受，與異作異受的五蘊身是縁起性空的，是苦空 無常無我，進而觀行斷除我見我執，信受佛偈，諸惡莫作，眾善奉行，自淨 意根，直到成佛的意根我不再改變，稱之常樂我凈涅槃四德。首先要漸滅七 轉識心的一念無明貪嗔癡，成就無我的解脫道初果，薄貪嗔痴二果，進而信 受奉行金剛經法，依著相似智慧精進三學做道糧，再發心參禪相應無始無明 ，融通萬法真如現，是為明見本心，本心是無四相，無人相我相眾生相的金 剛心，是靈知不昧的涅槃妙心，依著無我的金剛心，來行戒定慧三無漏學， 自然積集清淨無漏的一切有為法，成就菩薩圓滿資糧，但是菩提自性本來無我， 在聖不增，在凡不減，聖凡同性，不生不滅，永遠都是不作不受自在清淨， 希望發大心的有情薩埵都能，明見本心學法有益，也藉由心外淨土極樂 世界，進而圓滿菩薩的成佛之道。
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40　 RX_PSZ.mp3 　下載	7,528 KB　8分3秒　(融熙居士)	879	0	融熙居士	2008/10/29
菩薩証如依密嚴 詞/密嚴經 曲/融熙 http://mymedia.yam.com/m/2359850 1.如來清淨藏　　亦名無垢智　 　常住無始終　　離四句言說　 　佛說如來藏　　以為阿賴耶　 　惡慧不能知　　藏即賴耶識　 　如來清淨藏　　世間阿賴耶 　 2.名從於相生　　相從因緣起　 　此二生分別　　諸法性如如　 　於斯善觀察　　是名為正智　 　名為遍計性　　相是依他起　 　名相二俱遣　　是為第一義 　 3.藏識住於身　　隨處而流轉　 　習氣如山積　　染意之所纏　 末那有二門　　意識同時起　 　藏識瀑流水　　境界風所飄　 　種種識浪生　　相續恒無斷 4.菩薩善能觀　　人法二無我　 　觀已即便捨　　不住於真際　 　若住於真際　　便捨大悲心　 　功業悉不成　　不得成正覺 　希有難思智　　普利諸群生 5.證如得轉依　　遠離於分別　 　住於不動智　　密嚴中顯現　 　無生現眾色　　不住諸世間　 　能斷一切見　　歸依此無我　 　相續流注斷　　無壞亦無生 　 6.觀察於三有　　無我智亦然　 　是名現法樂　　內證之境界　 　依此入諸地　　淨除無始惡　 　捨離世所依　　出世而安住　 　其心轉清淨　　恒居密嚴土 註..這是讀密嚴經後.選錄經文偈頌.而寫的歌曲.唱得不好. 但是如果沒有上傳佛學網.大家分享.久了我自己也忘記此歌曲. 希望發起菩薩種性的你我.早早證得真如.依著真如心成就自身密嚴淨土.
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