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1041　 RX_YDXY.mp3 　下載	3,868 KB　4分7秒　(融熙居士)	1312	11	融熙居士	2009/5/6
與道相應空 　詞/傅大士.金剛經頌　曲／融熙　 1. 無生即無滅　　無我復無人　　永除煩惱障　　長辭後有身　 境亡心亦滅　　無復起貪瞋　　無悲空有智　　翛然獨任真－－解脫道 菩提的心　　　即是無相無求　空是無我　　　空無造作 2. 掃除心意地　　名為淨土因　　無論福與智　　先且離貪瞋　 莊嚴絕能所　　無我亦無人　　斷常俱不染　　頴脫出囂塵－－禪法般若門。 禅法的心　　　即是應無所住　空是正覺　　　空是寂靜 3. 三大僧祇劫　　萬行具齊修　　既悟無人我　　長依聖道流　 二空方漸證　　三昧任遨遊　　創居歡喜地　　常樂逐忘憂－－菩薩道 菩薩的心　　　即是波羅蜜多　空即是色　　　色即是空 註.. 此歌曲是88年所寫的歌曲,今更正歌詞,直接配上傅大士49頌金剛經詩文. 選3首配入,與原來歌曲法義接近.希望大家歡喜信受.
發行單位: 佛音樂雲工作室.59首
1042　 RX_DY.mp3 　下載	2,885 KB　4分6秒　(融熙居士)	1240	0	融熙居士	2009/5/6
道影(台語)　詞曲／融熙 自彈唱 1. 我有一句話　 嘪講又歹勢　 等待著有情人　慢慢來體會　 腳踏著歡喜地　心開般若花 紅花綠葉　 映水清白　 滿山的春影　 親像阮的生命 活潑的心晟　 快樂歌聲 2. 滿腹的熱情　 藏在阮心肝　　 等待著有情人　輕輕向伊彈　 蕩蕩涅槃城　　悠悠寂無聲 賢賢易色　 密密多情　 心地含諸種　 普雨悉皆萌　 與道相應　 菩提果成 註： 1. 此曲是88年我初學佛時候的開心之作，輕鬆愉快。如歌詞所言。 足踏歡喜地。心開般若花。此二句只是形容心頭歡喜。 我當時的佛學知識，還不知道，佛法有歡喜地是初地菩薩。 只是如現今學佛有法樂。歡喜的想介紹給大家.如此心情。 2. 賢賢易色,密密多情,.以喜愛美好賢能善知識的心,依此慈悲心情來侍奉眾生. 論語學而篇第七章 子夏曰:「賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信,雖曰未學,吾必謂之學矣。」子夏說：「能轉移愛美之心去敬愛賢者、能竭盡自己的心力去侍奉父母、能貢獻自己的身軀來報效君國、與朋友交往能言而有信的人，即使沒學過甚麼，我也必會說他是有學問的了。」
發行單位: 佛音樂雲工作室.67首道影.
1043　 RX_GEDQT.pps 　下載	11,546 KB　　(融熙居士)	964	0	融熙居士	2006/11/21
感恩的秋天.投影片. 詞曲/融熙 自彈唱製作 95.11.19 (一) 為何你要離開我的身邊 我感到無限的孤寂 窗外風依舊冷冷吹 告訴我現在是秋天 世間的悲歡離合愛恨情愁 我已經都嚐過 謝謝你讓我成長讓我快樂 我會是永遠懷念你 (二) 走在人生大道誰人無傷痛 只有那親朋的安慰 人情風依舊暖暖吹 告訴我待人要慈悲 世間的悲歡離合愛恨情愁 我已經都嚐過 謝謝你讓我成長讓我快樂 我會是永遠感恩你 (三) 世間都是因緣聚散生滅 沒有那永恆的事物 窗外風依舊冷冷吹 告訴我信心要堅強不退 世間的悲歡離合愛恨情愁 我已經都嚐過 謝謝你讓我成長讓我快樂 我會是永遠感恩你 註..剛寫好歌曲.又做成投影片.更能表現歌曲的內涵.讓佛網朋友分享,希望 在這輩子裡,愛過.疼過我們的人,伴我們成長的朋友們. 我們都謝謝他, 罵過我們的師長.讓我們有感覺有心動,有增上的因緣.我們也謝謝他. *偶像破滅是成長的開始.愛恨離別..是人生的滋味.都是學佛的好因緣* 人生在世.生離死別.都是讓我們學習,五蘊身心的虛妄,與真心的無我性. 千古年來,我們的親朋其實都一直跟我們相處一起,只是型態改變了,我們 也回向她們一起來學佛. 你我互相勉勵. 融熙 敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室
1044　 RX_DZPSJFH.mp3 　下載	5,924 KB　6分21秒　(融熙居士)	1099	14	融熙居士	2009/1/24
地藏菩薩本願經.佛號 曲唱/融熙.自錄音. 廖孝瑜/編曲 詞/沈文輝 發起97.11 1. 南無無邊身如來，　　　　　南無寳性如來， 南無波頭摩勝如來，　　　　南無師子吼如來， 南無寳勝如來，　　　　　　南無寳相如來， 南無袈裟幢如來，　　　　　南無大通山王如來， 南無師子奮迅具足萬行如來，南無一切智成就如來 南無覺華定自在王如來，　　南無清淨蓮華目如來 2. 南無淨月佛，　　　　　　　南無山王佛，　 南無智勝佛，　　　　　　　南無淨名王佛， 南無拘留孫佛，　　　　　　南無毗婆尸佛， 南無智成就佛，　　　　　　南無無上佛， 南無妙聲佛，　　　　　　　南無滿月佛， 南無阿彌陀佛，　　　　　　南無月面佛 南無地藏菩薩，　　　　　　南無釋迦牟尼佛
發行單位: 佛音樂雲集.163首.
1045　 RX_ALR.mp3 　下載	7,260 KB　13分25秒　(融熙居士)	883	0	融熙居士	2008/9/2
阿蘭若 詞 / 心地觀經.阿蘭若品 曲/融熙 鄭翠如/古箏 http://mymedia.yam.com/m/2153988 1. 出家菩薩住蘭若　　當作何念及何業　 世間所有諸恐怖　　皆從我見我所生　 若能斷除我我所　　一切恐怖無所依　 若有能執我見心　　畢竟不成菩提道 2. 涅槃常住皆無相　　何況煩惱非法相　 不著諸法及眾生　　心無諍論修正念　 四威儀中調伏心　　應住蘭若常寂靜　 能斷煩惱心知足　　住於蘭若空寂舍 　 3. 入三解脫無相門　　住於蘭若離塵垢　 能觀十二因緣法　　四諦二空真妙理　 世間八法不傾動　　如是大士住蘭若　 能觀自身如枯木　　亦如水沫及幻夢 　 4. 不著二邊平等相　　如是薩埵住蘭若　 罪業纏縛無常身　　本來虛假元無實　 我法二執及罪相　　於三世中不可得　 自身他身無有二　　一切諸法亦如是 　 5. 諦觀法性無去來　　如是菩薩住蘭若　 栴檀塗身及讚歎　　以刀屠割并罵辱　 於此二人無愛憎　　如是菩薩住蘭若　 出家樂住阿蘭若　　晝夜應作如是觀 　 6. 阿蘭若處真道場　　一切如來成正覺　 阿蘭若處妙法空　　出世正法之所生　 阿蘭若處聖所尊　　能生三乘聖道故　 阿蘭若處聖所宅　　一切聖賢常住故 　 7. 阿蘭若處如來宮　　十方諸佛所依故　 阿蘭若處金剛座　　三世諸佛得道故　 阿蘭若處涅槃宮　　三世如來圓寂故　 阿蘭若處大慈室　　菩薩住此修慈故 　 8. 阿蘭若處是悲田　　三世諸佛修悲故　 阿蘭若處六通室　　菩薩於此遊戲故　 阿蘭若處大無畏　　能斷一切恐怖故　 阿蘭若處三摩地　　諸求道者得定故 　 9. 若欲永超三界苦　　菩提涅槃當修證　 遍周法界利群生　　應居蘭若菩提室　 所修六度四攝法　　迴施三有及四恩　 自他俱入甘露城　　同證一如真法界
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1046　 RX_CJJC02.mp3 　下載	5,121 KB　5分27秒　(融熙居士)	1203	11	融熙居士	2009/4/10
出家警策(台語) [ 裴休丞相送子出家警策箴 ] 曲/融熙 １。 汝既出家須立志　求師學道非容易 燒香換水要慇勤　佛殿僧堂勤拂拭 莫閒遊　莫嬉戲　出入分明說處去 敬師兄　訓師弟　莫在空門諍閒氣 上恭下敬要謙和　莫輕他人自逞勢 報答爹娘養育恩　天龍八部生歡喜 含悲送子入空門　朝夕應當種善根 身眼莫隨財色染　道心須向歲寒存 ２。 清齋薄粥但尋常　粗布麻衣隨分際 榮華只在紫羅袍　有道何須黃金貴 解三空　明四智　要超初果至十地 禮觀音　持勢至　禮拜如來求智慧 上恭下敬要謙和　莫輕他人自逞勢 報答爹娘養育恩　天龍八部生歡喜 看經念佛依師教　苦志明心報四恩 他日忽然成大器　人間天上獨稱尊 註.. 1. 此歌詞是.唐朝裴休丞相送子出家警策箴.是裴休丞相對他兒子. 金山寺法海法師的勉勵，就是白蛇傳的法海，裴休是黃柏希運禪師的弟子。 2. 此詩文中.充滿對.出家人的期許勉勵.希望都能*超初果至十地* 先由初果断我見，再參禪七住明心，十住見性，次第至十行。十回向，十地位。依著善財五十三參次第前進。 3. 看經念佛依老師教誨.苦志明心報四恩.先在資糧位外門行六度修行.頓悟真心時是豁然頓悟.所以他說.他日忽然成大器.人間天上獨稱尊.稱為開悟聖人. 4. 因為.有感寺多僧少.但是卻有僧人找不到安身之所.想起.１０年前寫的歌曲. 唱一唱.大家欣賞反省.自彈唱音質差.請諒解.
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1047　 RX_CJJC01.mp3 　下載	4,941 KB　5分16秒　(融熙居士)	1130	0	融熙居士	2009/4/10
出家警策 [ 裴休丞相送子出家警策箴 ] 曲唱/融熙 １。 汝既出家須立志　求師學道非容易 燒香換水要慇勤　佛殿僧堂勤拂拭 莫閒遊　莫嬉戲　出入分明說處去 敬師兄　訓師弟　莫在空門諍閒氣 上恭下敬要謙和　莫輕他人自逞勢 報答爹娘養育恩　天龍八部生歡喜 含悲送子入空門　朝夕應當種善根 身眼莫隨財色染　道心須向歲寒存 ２。 清齋薄粥但尋常　粗布麻衣隨分際 榮華只在紫羅袍　有道何須黃金貴 解三空　明四智　要超初果至十地 禮觀音　持勢至　禮拜如來求智慧 上恭下敬要謙和　莫輕他人自逞勢 報答爹娘養育恩　天龍八部生歡喜 看經念佛依師教　苦志明心報四恩 他日忽然成大器　人間天上獨稱尊 註.. 1. 此歌詞是.裴休丞相送子出家警策箴.是唐朝裴休丞相對他兒子. 金山寺法海法師的勉勵，就是白蛇傳的法海，裴休是黃柏希運禪師的弟子。 2. 此詩文中.充滿父親對兒子與出家人的期許勉勵.希望都能*超初果至十地* 先由初果断我見，再參禪七住明心，十住見性，次第至十行。十回向，十地 位。依著善財五十三參次第前進。 3. 看經念佛依老師教誨.苦志明心報四恩.先在資糧位外門行六度修行.頓悟真心 時是豁然頓悟.所以他說.他日忽然成大器.人間天上獨稱尊.稱為開悟聖人. 4. 出家分為身出家.心出家.身心皆出家.在我.阿羅漢的增上慢.歌曲中. 無所分別是出家,依無分別的真實心是為真出家.你我也唱一唱.大家欣賞反省. 自彈唱音質差.請諒解.
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1048　 RX_ZZXJ.mp3 　下載	2,730 KB　5分20秒　(融熙居士)	934	0	融熙居士	2008/1/17
趙州行腳 曲 /融熙 　詞 /五燈會元趙州文獻.融熙整理　箏笛彈唱 1.趙州八十猶行腳　　　只為勘驗老禪將 野狐說與天下知　　　悟者供人好參訪 不識玄旨徒念靜　　　才有是非心紛然 自小持齋身已老　　　見人無力下禪床 2.趙州正道平常心　　　為何狗子無佛性 趙州揭石圓佛旨　　　涅盤經中大力雄 四大由來造化功　　　有聲全貴裡頭空 莫嫌不與凡夫說　　　祇為宮商調不同 3.趙州八十猶行腳　　　只為心頭未悄然 及至歸來無一事　　　始知空費草鞋錢 菩薩道行渾如夢　　　為憫眾生說悄然 不來不去稱行腳　　　不生不滅示安然 註..我是禪門門外漢，寫作此歌曲只為學習禪法也跟大眾分享心得， 從讀經文字中討論趙州行腳的真實義,也請大眾思維學習。 一。歌詞解釋。 １。 　趙州八十猶行腳　只為勘驗老禪將 　 野狐說與天下知　　悟者供人好參訪 不識玄旨徒念靜　才有是非心紛然 　 自小持齋身已老　　見人無力下禪床 　趙州從諗禪師體悟真心後，從５０歲到８０歲為正確禪法的弘傳用心，只為 勘驗當時天下談禪說悟的禪和子，是否誤解佛陀拈花微笑的心印禪法，在三十 年的行腳生涯中，如果以錯誤禪法教導眾生的法師們，禪門稱為野狐，必須提 捻出來讓學人知道，以救度學佛行者的法身慧命，如果是禪法正確的法師但是 沒有名氣，也提出來讓行者雲水參訪時候好做參考，如果不認識佛法金剛真心 的玄旨，誤以淨心後一念不生清靜的時候就是真如心，這是誤解佛法的，因為 活在境界的世間，難免是非心生生滅滅，如此念靜的心又紛然雜亂，所以這是 意識心的體性，不是本來離相離色無人無我的空性真如心體，現在我趙州安住 觀音院中，有上根器的人來參訪，我只能安坐於禪床上說，自小持齋身已老， 見人無力下禪床，會嗎?你們參悟吧。 ２。 　趙州正道平常心　為何狗子無佛性 趙州揭石圓佛旨　涅盤經中大力雄 四大由來造化功 有聲全貴裡頭空　 莫嫌不與凡夫說 祇為宮商調不同 　趙州的正道是平常心，你我本具的真如心，平平常常人人具足，在佛不增在 人不減，輪迴四生六道，也不改其清淨性，是金剛經說的法身非相，但是為何 說狗子無佛性呢？因為藉著一句狗子有佛性無？無。讓自己生起疑問，又有僧 人座主說講涅槃經，趙州就以腳踢向虛空，又用口吹一吹，請問座主這是何意？ 是涅盤經中五百力士舉石不起，佛陀示現沙門揭石，趙州以此說法相應佛 陀的真實意，四大五蘊是真心造化的功德，能夠表現出見聞覺知的功能， 全賴空性心的作用，不要譏嫌菩薩們為何不跟凡夫直說，正因菩薩所重視的，卻是 世間人所輕視的，也因為習性善根還不相同的原因。 ３。　 　趙州八十猶行腳　只為心頭未悄然 及至歸來無一事　　始知空費草鞋錢 菩薩道行渾如夢　為憫眾生說悄然 不來不去稱行腳　　不生不滅示安然 趙州到８０歲依然在行腳，只因大悲心重，擔心正法因為野狐的誤說無法弘 傳內心憂然，等到行腳勘驗３０年後，宗門正理已經底定，最後又因在茱萸山 見茱萸禪師。茱萸說：『老老大大，住處也不知！』從諗答：『三十年弄馬 騎，今日卻被驢撲。』開悟的趙州當然知道自己的無住心處，行腳勘驗他人三 十年，今天反被後輩勘驗，所以內心法喜充滿。 菩薩道如夢，正因悲憫眾生所以行腳天下，只是示現鏡花水月道場，內心本 無悄然與不悄然，只是悲憫眾生而說悄然，其實真如心無人無我無分別，行腳 六道十方也不來不去，不生不滅，本來自性寂靜涅槃自性安然，只是空費了草 鞋錢。所以之後的４０年歲月就安住觀音禪院闡揚禪理教導寺眾。 二..趙州從諗大師──八十猶行腳 據中國佛教高僧全集　趙州從諗大師(公元七七八~八九七)唐代禪僧。 幼年於曹州滬通院出家，後至池陽參謁南泉普院，深契南泉禪法， 明心見性後，有斷執無礙的朗朗宗風。 五十歲方始雲遊四方，先後歷參黃檗、寶壽、鹽官等諸大德， 八十歲止於趙州城東觀音院，四十年間大闡禪理，其示眾、問答之公案， 如「狗子佛性」、「至道無難」等語，朝廷敕諡為「真際大師」， 後人稱為「趙州古佛」。壽達一百二十，著有《真際大師語錄》三卷。 三。從諗八十歲，行腳至江西雲居山，遇洞山良价弟子道膺禪師。道膺說： 『老老大大，何不覓個住處？』從諗離雲居山北上，至鄂州（今湖北省武漢市 武昌茱萸山見茱萸禪師。茱萸說：『老老大大，住處也不知！』從諗答： 『三十年弄馬騎，今日卻被驢撲。』 　這是說。『三十年弄馬騎，今日卻被驢撲。』趙州三十年來一直在勘驗十方禪和子， 今天反卻被後進勘驗，所以他了知多年來的行腳，已讓正確禪法的流 傳已經後繼有人，因而結束了長期的行腳堪驗十方生涯。 四.明 蓮池大師 寫 趙州八十猶行腳 只為心頭未悄然 　 及至歸來無一事 始知空費草鞋錢
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1049　 RX_SXLC.mp3 　下載	2,533 KB　4分49秒　(融熙居士)	990	0	融熙居士	2009/1/22
三細六粗 詞曲/融熙 詞源/大乘起信論 南無摩訶馬鳴菩薩　南無摩訶馬鳴菩薩 南無摩訶馬鳴菩薩　南無摩訶馬鳴菩薩 １． 無明不覺生三細，境界為緣長六粗 動則有苦不動無，六粗不現真修行 無明業相妄動起，能見相故轉識生 境界相即六塵境，不覺三細結相親 ２． 智相了別生愛嗔，相續相應苦樂情 苦樂覺念生執著，四蘊分別安立名 依執名等起業相，依業繫苦轉不停 一觸即止愛取無，依真修幻淨無明 融熙　寫　讀起信論　心得　９８。１。２０ 註文. １.眾生因對生命真理的不清楚稱為不覺，對真理所知不足，是為所知障有無始無明，再因一念無明煩惱障不覺妄動，而生出三細相，再依境界為緣貪愛長養六粗相，而輪迴生死。所以學佛人要觀照了解自心現量，進而斷除我見，依真修幻淨化無明業種，更不要收集染污業種。 ２.無明妄動生出三細，貪愛六粗相則有苦因苦果，不動則無，只出生三細不出生六粗相則無苦因業，譬如已斷我見的二乘聖人等，與斷我見而明見本心的菩薩者，依著真如心本來對六塵不動而安住，所以你我學佛者當如斯盡量不生起六粗相是為真修行。不覺三細結相親，此三相幾乎同時出生，故說不相捨離，三細結相親。你我修行者，也要善借三細相來學習無漏清淨有為法，莫要如定性聲聞種性，一心斷除三細相，不造後有，提早入涅槃。 ３.三細相是. 一無明業相：海水因無明風動而生起波浪，眾生依無明妄想不覺心動而幻化此世間； 二能見相：依著心動而生出七轉識有能見境界的見分，而能暸知境界相，六根對六塵生起六識心。 三境界相：依著能見不覺，故有妄境界相現，離見則無境，離境也無見。離開境界則無見可說，離開境界相當然也沒有見性可言，故阿羅漢入無餘涅槃，才真無見無境。 ４.說六粗。 智相了別生愛嗔，相續相應苦樂情 苦樂覺念生執著，四蘊分別安立名 依執名等起業相，依業繫苦轉不停 一觸即止愛取無，依真修幻淨無明 ㄧ智相：智相了別生愛嗔，七轉識都有五別境慧心所,能了別境界相,故說智慧相,也緣境界生起愛嗔心。 二相續相：相續相應苦樂情，依於智相了別苦樂，覺受念念不忘，相應不斷。 三執著相：苦樂覺念生執著，對苦樂的覺受念念不忘相續不斷，而生起執著。 四執名等相：四蘊分別安立名，依著受想行識四蘊心法，覺受暸知生起執著分別，而安立名字等相。 五起業相：依執名等起業相，謂依執名等起於種種諸差別業。 六業繫苦相：依業繫苦轉不停，輪迴三界，依業受苦不得自在。 修行大綱： 動則有苦不動無，六粗不現真修行，你我行者當遵循。一觸即止愛取無，當六根接觸六塵有六入，生起六識心，境界相生起已經具足三細相，當慧心所緣境界而生起貪愛，進而生起六粗相，已經有苦業。所以你我修行者，當盡量只生起三細與智相，至少不生起第五起業相與繫業苦相。 以你我當，觀受是苦，斷除我見，進而參禪明見本心，依真修幻淨除阿賴耶識中的染污種子，直到佛地無漏清淨有為法圓滿無垢。 大乘起信論　原文。 不覺義者。謂從無始來不如實知真法一故。不覺心起而有妄念。然彼妄念自無實相。不離本覺。猶如迷人依方故迷。迷無自相不離於方。眾生亦爾。依於覺故而有不覺妄念迷生。然彼不覺自無實相。不離本覺。復待不覺以說真覺。不覺既無真覺亦遣。 復次依於覺故而有不覺生三種相不相捨離。一無明業相。以依不覺心動為業。覺則不動。動則有苦。果不離因故。二能見相。以依心動能見境界。不動則無見。三境界相。以依能見妄境相現。離見則無境。以有虛妄境界緣故。復生六種相。一智相。謂緣境界生愛非愛心。二相續相。謂依於智苦樂覺念相應不斷。三執著相。謂依苦樂覺念相續而生執著。四執名等相。謂依執著分別名等諸安立相。五起業相。謂依執名等起於種種諸差別業。是故當知。一切染法悉無有相。皆因無明而生起故。
發行單位: 佛音樂雲集210首
1050　 RX_FSZS01.mp3 　下載	7,230 KB　7分43秒　(融熙居士)	1039	1	融熙居士	2006/3/24
佛寺鐘聲 (台語) 詞、曲：融熙居士 林月娥/ 演唱 南無清涼山金色界 大智文殊師利菩薩 南無峨嵋山銀色界 大行普賢願王菩薩 1.當透早太陽照入窗， 佛寺的晨鐘傳遍天涯， 山野都市飄揚著動人的鐘聲， 鏗鏘！ 響亮！ 叫醒了沉迷的眾生。 這款陣陣鐘聲擊在 世間人的心上 斷除我見我執. 照見五蘊皆空. 你得愛聽， 你得愛聽， 解脫道的鐘聲， 洪鐘初叩寶偈高吟；上徹天堂，下通地府。 南無普陀山琉璃界 大悲觀世音菩薩 南無九華山幽冥界 大願地藏王菩薩 2.當夕陽慢慢墬落山， 佛寺的晚鐘傳遍天涯， 山野都市飄揚著動人的鐘聲， 鏗鏘！響亮！ 叫醒了沉迷的眾生。 這款陣陣鐘聲擊在 輪迴人的心上 親證法界的真諦 頓悟緣起空性. 你得愛聽，你得愛聽，菩薩道的鐘聲， 干戈永息，甲馬休征；陣敗傷亡，俱生西方。 註.. 1. 此歌.台語版.林月娥師姐.特別為喜愛台語的朋友.重新灌錄的. 2. 此歌談論.解脫道.菩薩道.之差異.希望佛子深入討論.思維異同之處. 謹以此歌曲.供養有緣大眾.不負師恩.佛恩.謝謝. 融熙 敬上 3. 請與*回小向大* *三心二意*.法印真空.因果自受.等歌曲.共同研究. . 此歌談論.解脫道.菩薩道.之差異請深思.謝謝
發行單位: 佛音樂雲工作室
1051　 RX_FYSZ.pps 　下載	7,600 KB　　(融熙居士)	982	8	融熙居士	2005/12/24
法眼僧蹤 (觀牡丹詩) 詞曲/融熙 辭源/法眼文益禪師 微風吹動 微風吹花叢 微風吹動 風風雨雨的心 多少往事 擁上心間 幾許香塵 昨夜逐晚風 髮從今日白 花是去年紅 何須凋零 然後知性空 人生本如此 由來趣不同 何處尋覓 法眼僧蹤 法眼僧蹤 法眼正宗 明心為本 見性是功 石頭在心內 還是在心外 霜月無邊 任運落谿中 舉頭殘月在 原是住西東 山河無礙 處處露真空 森羅萬象 萬象森羅 處處皆是 法眼僧蹤 註.. 1.本人自彈唱.音質差,請諒解.此曲以法眼文益禪師,*觀牡丹花詩*為歌詞, 再加入禪師開悟公案,你我共同來體悟參究,法師的禪門真諦. 2.根據.釋氏稽古略 (卷3) T49, p0854a 法眼宗　建康清涼寺禪師。名文益。生餘杭魯氏。 七歲依新定智通院同偉禪師落髮。弱齡稟具於越州開元寺。 究毘尼探儒典。振錫南參抵福州。見長慶稜禪師不大發明。 乃欲出嶺過漳州。阻雪於城西石山。 地藏院禪師桂琛問曰。上座學解說三界唯心萬法唯識。 乃指階前石曰。此石在心內在心外。師曰在心內。 琛曰。行腳人著甚來由。安片石在心頭走。師窘無以對。 即放包依席下。求決擇一月餘。呈見解說道理。琛語之曰。 佛法不恁麼。師曰。某甲詞窮理絕也。琛曰。若論佛法一切見成。 師於言下大悟。宗門尊仰其道曰法眼 3. 南唐有國。唐主迎師住金陵報恩禪院。 署號淨慧禪師。遷任清涼寺。大闡法化。 唐主邀師觀牡丹花。請師賦詩。師應聲曰。 **擁毳對芳叢。由來趣不同。髮從今日白。花是去年紅。 豔冶隨朝露。馨香逐晚風。何須待零落。然後始知空。**
發行單位: 佛音樂雲 工作室
1052　 RX_GYLGSZ.mp3 　下載	5,791 KB　6分10秒　(融熙居士)	2173	3	融熙居士	2006/11/2
白衣大士神咒 詞/傳統 曲/融熙 演唱/林月娥 已經編曲 南無大慈大悲觀世音菩薩　 南無大慈大悲觀世音菩薩　 南無大慈大悲　救苦救難　 廣大靈感觀世音菩薩　(二遍) 南無佛　南無法　南無僧　 南無救苦救難　觀世音菩薩 怛只哆　嗡　　　伽囉伐哆　 伽囉伐哆　 伽訶伐哆　　　　伽囉伐哆　 囉伽伐哆　　娑婆訶 天羅神　地羅神　人離難　 難離身　一切災殃化為塵　 南無摩訶般若波羅蜜　南無大慈大悲　觀世音菩薩 願生西方淨土中　九品蓮花為父母　花開見佛悟無生　不退菩薩為伴侶 註： 1.我在軍中時，隊上有弟兄看我持齋終日，一付老修行的樣子，要我幫他 驅除毛病，說他們曾在獄中，無醫無葯時，即相互持捅白衣神咒，除災 救病。我因不會而揖謝。 2.民國87年春，與家姐閑談，她提及誦經時，不知此咒，可唱否？ 我回答慢慢再寫。可是心思上來，片刻即已完成，之後二人一起學唱神咒。 但整理卻發花不少功夫。 3.願生西方淨土中　九品蓮花為父母　花開見佛悟無生　不退菩薩為伴侶 我們有幸學佛.如果此生明心見性,往生時候.立即花開也立即見佛.如果 沒有好機緣,至少發大乘心,行六度萬行,消除自己的我見我執,祈求上品 下生,一日一夜花開後,再經三七日學空性真理.明見自性彌陀後.再蒙 阿彌陀佛攝受加持,..成就.不退轉心.方能與.不退菩薩為伴侶共聚一堂. 次第增上,直到一生補處..再往他方世界成佛. 融熙 敬上 95.11.2
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1053　 RX_TY.pps 　下載	5,200 KB　　(融熙居士)	1149	0	融熙居士	2005/12/30
聽雨 蔣捷/詞 融熙/曲 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。 壯年聽雨客舟中，江闊雲低 ， 斷雁叫西風 。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也 ， 悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明 聽雨.描述人生的三個階段. 第一層年輕浪漫： 「少年歌樓聽雨，紅燭昏羅帳」 ，流連歌臺舞榭，紙醉金迷， 紅粉佳人，弦歌聲色，一晌貪歡. 第二層是中年漂泊： 「壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風」 在外旅次客船， 淒風苦雨中，遙望江天相接，視野蒼茫，前途迷茫 。 第三層是晚景感悟人生： 「僧廬聽雨，鬢已星星.體悟人生,本是悲歡離合平常」 富貴貧賤皆無常,早早學佛.認識真實生命. 宇宙戲夢.悲歡離合總無情. 聖凡平等.富貴貧賤都公平 只有平順的心.安忍世間的一切.花開花落本平常.萬法唯心所現. 願你我. *學佛須趁早 莫待人身老** 融熙 敬上
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1054　 RX_YZXH.mp3 　下載	4,621 KB　4分55秒　(融熙居士)	874	0	融熙居士	2007/11/2
依真修幻. 融熙/詞曲 廖孝瑜老師/編曲 融熙/演唱 電腦自錄音 南無清淨法身佛 　南無清淨法身佛 南無清淨法身佛 　南無清淨法身佛 　南無清淨法身佛 一. 世間多少悲歡離合 　幾許相思煩憂 都是幻心幻覺起 　都是幻心幻覺起 因緣生滅五陰積聚 　以幻修幻自淨其意 善用意識心所善十一　幻華雖滅 空性不壞不壞 阿羅漢道 涅槃無餘 南無無量壽意根佛　　南無無量壽意根佛 南無無量壽意根 南無無量壽意根　南無無量壽意根佛 二. 生老病死憂悲苦　　　無明行識緣名色 都是幻心幻覺起 　都是幻心幻覺起 因緣生滅五陰積聚　　以幻證真依真修幻 善用意識自淨其意 　留惑潤生 上求下化佛菩提 菩薩道上 精進不放逸 善心所（11）有信、有慚、有愧、無貪、無瞋、無痴、 　　　　　 精進、輕安、不放逸、行捨、不害。 註．． 1.第一段是說.依著本有的真實如來藏心.本具清凈無我無非分別的空性心.. 以幻化的意識心.了知缘起性空本來無我的正知正見.來修正自己幻化的意根, 而達到淨化意根,斷除一念無明,成就清淨善法..成就阿羅漢道解脫道. 2.第二段歌詞說.依著本有的真實如來藏心.本具清凈無我無非分別的空性心.. 以幻化的意識心.了知緣起性空本來無我的正知正見.來修正自己幻化的意根, 而達到淨化自我,淡薄貪嗔癡.因信佛所說.眾生本具如來智慧德相的真如心. 並進一步.參禪找心.斷除無始無明.而明心見性.成就菩薩道.直到成佛.. 3.我們生生世世．都是相同的恆審意根．直到成佛意根相同．所以稱之． 南無無量壽意根佛．修行要善用．善心所１１．讓意根意識動身發語． 都與善１１相應．變成好的習慣．就能培養好的善根．作個世間好人， 或上求天人福報，進而學習出世間法．解脫道與菩薩道． 融熙 敬上
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1055　 RX_DZPSS.ppt 　下載	14,933 KB　　(融熙居士)	1218	1	融熙居士	2006/5/14
地藏王菩薩頌 詞、曲：融熙 88.8 南無地藏王菩薩　南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 　南無大願地藏王菩薩 1.地藏菩薩大願力 隨願自在藏深密 地獄未空誓不成佛 眾生度盡方證菩提 南無地藏王菩薩 安忍不動如大地 大威神力難思議 我要緊緊跟隨你 我要緊緊跟隨你 一心歸命大慈父 發願種善根 孝順報恩修十善 大願力行 地藏菩薩悲願深 福慧莊嚴　 承佛遺志代佛行 娑婆度眾生 2.一心歸命大慈父 冥陽救苦菩薩心 臨命終時聞地藏名 不墮惡道淨土往生 應化道場九華山 大權善巧地藏王 緣遍虛空隨類現 無佛世界度群生 無佛世界度群生 嗡 缽囉末鄰 陀寧娑婆訶 嗡 缽囉末鄰 陀寧娑婆訶 註.. 1.非常優美莊嚴的歌曲.你不能錯過.現在作成投影片.更是網友大家的福報. 2.投影片聲音轉檔後音質較差.請多包涵.如果純聽音樂請下載.MP3音質好.
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1056　 RX_DZPSS.mp3 　下載	7,092 KB　7分34秒　(融熙居士)	1650	0	融熙居士	2004/9/3
地藏王菩薩頌 詞、曲：融熙 88.8 南無地藏王菩薩　南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 　南無大願地藏王菩薩 1.地藏菩薩大願力 隨願自在藏深密 地獄未空誓不成佛 眾生度盡方證菩提 南無地藏王菩薩 安忍不動如大地 大威神力難思議 我要緊緊跟隨你 我要緊緊跟隨你 一心歸命大慈父 發願種善根 孝順報恩修十善 大願力行 地藏菩薩悲願深 福慧莊嚴　承佛遺志代佛行 娑婆度眾生 2.一心歸命大慈父 冥陽救苦菩薩心 臨命終時聞地藏名 不墮惡道淨土往生 應化道場九華山 大權善巧地藏王 緣遍虛空隨類現 無佛世界度群生 無佛世界度群生 嗡 缽囉末鄰 陀寧娑婆訶 嗡 缽囉末鄰 陀寧娑婆訶
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1057　 RX_ZXSGY.mp3 　下載	1,623 KB　3分18秒　(融熙居士)	925	0	融熙居士	2008/2/22
自性三皈依 融熙/曲詞 自彈唱/請包涵 1. 自歸依佛 自歸依覺 當願眾生　 願眾生 邪迷不生　　迷不生 少欲知足　 離財色 離財色 　　 離財色 名為兩足尊 自歸依佛 歸依覺 名為兩足尊　 2. 自歸依法 自歸依正 當願眾生 願眾生 念念無邪見 無邪見 無人我貢高 貪愛執著 無執著 無執著 名為離欲尊 自歸依法 歸依正 名為離欲尊 3. 自歸依僧 自歸依淨 當願眾生 願眾生 一切塵勞 愛欲境 自性皆 不染著 不染著 不染著 名為眾中尊 自歸依僧 歸依淨 名為眾中尊 4. 自歸依佛 歸依覺 自歸依法 自歸依正 自歸依僧 歸依淨 皆共成佛道 成佛道 成佛道 成佛道 皆共成佛道 自性三皈依 三皈依 皆共成佛道 備註.. 1.自性三皈依 - -創作源起 這是一首值得推薦的好歌 , 原詞為華嚴經淨行品之三皈依 , 鑒於壇經之自性三皈依 , 較少闡述發揚 , 故改詞為無相三皈依 . 請參考壇經懺悔品第六 . 2.壇經言:各人須皈依自性三寶 , 內調心性外敬他人 , 是自皈依也 , 自皈依後 , 再明白一體三身自性佛 , 三身了然自悟自性 ,於自 色身皈依清淨法身佛 , 於自色身皈依 圓滿報身佛 , 於自色身皈依 千百億化身佛 , 色身是生滅法 ,不是皈依色身 , 須皈依自性 , 以自性為修道的船 , 世間每人皆有此三身佛 , 因自心迷而不能自見 , 你我入道門後 , 須自除迷妄執著 , 自然內外明徹. 智慧如日 . 應用自如無礙。 3.自皈依是皈依自性 是皈依真佛 , 自皈依者 除卻自性中的 , 不善心 忌妒心 諂曲心 輕人心 貢高心等 ; 及一切時中不善之行為 , 常見自己過錯 , 不說他人好惡 , 是自皈依也，常須低下心　普行恭敬， 使見性明心　通達無礙，是自皈依也。 此曲是聽尼泊爾來的法師，唱起他們腔調的三皈依，我依印象改編而成， 希望我們能自性自皈依，早日明心見性。我也盡快編曲灌唱　與眾結緣。 　 融熙　 敬上　　90.09.06 4.你我本具的，自性心是清淨不生不滅，無人無我.無分別的清凈涅槃心. 稱之自性清淨法身佛，依著此真心，修除虛妄幻心的雜染，就是自凈其意. 自皈依自己自性的覺正凈，稱之入自心法界，契入自心普賢菩薩，應無所住 而起妙行，行六度萬行，自性中無一切塵勞煩惱愛欲境，自性本具覺正凈. 希望妳我自性自三皈依，皆共成佛道　　　融熙　 敬上　97.2.211補入
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1058　 RX_PSFY.MP3 　下載	3,028 KB　3分42秒　(融熙居士)	834	12	融熙居士	2007/4/11
菩薩法樂 詞/維摩詰經.菩薩品四 曲/融熙 吉他笛唱/未編曲 南無維摩詰菩薩 南無維摩詰菩薩 南無維摩詰菩薩 南無維摩詰菩薩 1. 菩薩常樂信佛 菩薩樂欲聽法 樂供養眾樂離諸欲 樂觀五陰如怨賊 觀四大如毒蛇 隨護道意 觀內入如空聚 饒益眾生 樂成就相好故 修諸功德 樂修無量道法 是為菩薩法樂 2. 菩薩樂廣菩提心 勤修六度波羅蜜 降伏眾魔斷諸煩 惱莊嚴道場樂淨佛國 樂聞深法不畏 樂三脫門 樂親近善知識 心喜清淨 樂將護惡知識 心無罣礙 樂修無量道法 是為菩薩法樂 南無維摩詰 菩薩摩訶薩 南無維摩詰 菩薩摩訶薩 註..此歌是看經筆記.歌詞是維摩詰經.菩薩品四.無盡燈之前的文句. 居士為天女們的開示,也是一切菩薩眾,所應遵循的修行安住法. 願你我都能得菩薩法樂.令一切眾生皆 [ 得法樂 ] 具足.
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1059　 RX_CFXT.pps 　下載	9,926 KB　　(融熙居士)	910	23	融熙居士	2006/8/18
參訪悉談.投影片 詞曲唱笛/融熙 古箏/雨箏 95.8.16製作 一入佛寺禪家風　禮佛三拜茶半盅 不談世間塵俗事　聲聲只讚蓮花紅 明覺妄心請放下 意識刀尺難裁縫 如來藏真別無二 鴻潭印月月在空 91.4.寫 註.. 1..參訪大家談,是學佛綱要.以1入佛寺.禮佛3拜.飲茶半1/2盅.. 不談4世間塵俗事情.多讚嘆每人的善事功德5蓮花紅 6意識型態要自約以破我見,漸斷法相執著,了知人無我. 7意根心.與6識.合稱明覺妄心.要放下.不要過度執著. 在世為人.要適當的執著.善用身心.是為中庸之道. 但也了知,身心是因緣幻化真妄合和,是為佛陀中道. 8識真心.是真實有.每人本具單獨具足.佛與眾生相同. 找心的方法是參禪.印在水中有月亮.當然天上有真月. 真月影月.也是非一非異.真妄和合.方是佛陀中道. 2.此篇.原是我杜撰*鴻妙禪師詩畫寫真*第13章,說明修行參訪 的基本觀念.淨化自己意根.與參禪找心.是學佛的2大基本功課. 3.有緣入寺 當信佛言　 學佛自淨其意　廣植善根 人人本具 如來智慧德性　如來藏真 因執著妄想 不能證得 妄想執著 皆因貪瞋痴 業力所牽藤 五蘊本空　 十八界無我 因緣生滅 夢幻一場　 皆如來藏真 唯心所現　 　 明覺妄心 染淨所依 我執習氣　 應當放下 正見平等 見聞覺知 意識分別　 只此一世　 以為修行鵠的 徒勞無功 當參究 靈光獨耀　 迥脫根塵　 體露真常 緣起無我空性 鴻飛千里不離方寸 妙德恆沙本自圓成 菩提道長遠十方諸佛 發願淨土 接引善信　 悟心再進 你我行者　當深入經藏　 藉教悟宗 明了智慧　 求生佛國 念佛參禪　念佛憶佛 淨念相繼　 求見自性彌陀 都攝六根　且念且審　 細觀鴻潭印月　體認真如佛性 久久參究　一念相應 般若頓生 得明心性 你我共勉
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1060　 RX_DZBYX02.mp3 　下載	6,164 KB　6分34秒　(融熙居士)	1136	1	融熙居士	2006/8/10
地藏本願心 (國語) 　詞源/地藏經 曲/融熙 男師兄/演唱 　編曲/廖孝瑜 南無地藏王菩薩　南無地藏王菩薩　 南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 　 閻浮眾生 剛強難化 結惡習重 地獄出又入　 地獄極苦　 無間重罪　 你我眾生 當起大畏怖　 地藏本願心　為罪苦眾生　廣設方便 盡令解脫　 但於佛法中　行少許善　 承佛威力 捨離三惡報 心如工畫師　能畫諸世間 五蘊悉從生　無法而不造　 你我舉止 動念皆是業 業風吹動 造無量罪苦　 地獄極苦　 人天勝妙樂　止惡向善 奔向光明路　 地藏本願心 為罪苦眾生　廣設方便 盡令解脫　 孝心度先亡　滅罪升天堂　慶生度亡 宣揚地藏王 若人欲了知　三世一切佛　應觀法界性　一切唯心造　 罪性本空 由心造 心若滅時 罪也空　 心亡罪滅　 兩俱空　 是則名為 真懺悔　 地藏本願心　為罪苦眾生 廣設方便 盡令解脫　 勤修戒定慧　永離三途苦　歷代先亡 同生極樂國 註：剛剛編曲好.台語版由林月娥師姐演唱.已經上傳佛網.跟大家結緣. 　 又請到退休的男歌手,把此歌曲精隨唱得更是好..你會喜歡的.　 1.首先.人在往生前,身體的五根沒有反應後,意識漸漸昏迷,最後潛意識 就是意根.佛法稱之,末那識第七識,就決定離開此身體,稱之正式死亡. 2.*去後來先作主翁*的第八識真心,也就是眾生身上的無形記憶體硬碟, 也隨意根慢慢出離.稱之*去後*再接下來2-8小時中,中陰身慢慢形成, 因為是在這輩子的五蘊身.與下輩子的五蘊身中間,所以稱之中陰身, 一般來說,此身是這輩子四大的剩餘元素.與意根業力為因緣,由眾生 身上的無形記憶體硬碟八識真心,共同幻化而生,所以也是化生. 3.中陰身是化生,因為是原有四大剩餘元素,所以仍保有此世的意識. 但是剩餘元素越來越少,所以7天一死亡.約有7次.所以只有49天壽命. 第一次死亡.身體變小.所以稱之.頭七.中陰身保有死前相同的意識. 但是因為頭腦構造不如人身.所以思維分別能力較差.一切以習性業力 喜好為出發點,她們以*觸為食*就是香臭氣味為食物. 4.中陰身有小五神通.稱之神足通,天眼通,他心通,天耳通,宿命通,所以 只要你起心念動,他們基本已經了知,也沒有語言的隔閡,這些神通有助於 他們去投胎之用.因為煩惱仍未斷盡,所以沒有佛家的漏盡通. 5.死者初死還未感知自己已經死亡,所以生前有念佛學佛者,死亡後中陰身 會隨接引菩薩,往生他心願的佛國繼續修學,未學佛者,家屬要幫他念佛, 並告知他佛國的聖妙,量力為他作功德回向.因為法界都是互相幫忙的. 即使入了地獄道或已經投胎轉世,對亡者也是有助益的. 6.因為中陰身以業力習氣為重,所以最好是他信服的.或身邊的人幫他,助念 開示效果最佳.一般以念*阿彌陀佛經* 地藏經*為主.回向亡者，功德受益 　生者為多,得七分,亡者只得一分，所以家屬也發心學佛,對亡者幫忙更大． 　謹此．．請再參看，林月娥師姐唱的此歌曲，歌詞註文．融熙　敬上
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