佛曲專輯/創作 - 佛學多媒體資料庫

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601　 RX_CJJC02.mp3 　下載	5,121 KB　5分27秒　(融熙居士)	1158	11	融熙居士	2009/4/10
出家警策(台語) [ 裴休丞相送子出家警策箴 ] 曲/融熙 １。 汝既出家須立志　求師學道非容易 燒香換水要慇勤　佛殿僧堂勤拂拭 莫閒遊　莫嬉戲　出入分明說處去 敬師兄　訓師弟　莫在空門諍閒氣 上恭下敬要謙和　莫輕他人自逞勢 報答爹娘養育恩　天龍八部生歡喜 含悲送子入空門　朝夕應當種善根 身眼莫隨財色染　道心須向歲寒存 ２。 清齋薄粥但尋常　粗布麻衣隨分際 榮華只在紫羅袍　有道何須黃金貴 解三空　明四智　要超初果至十地 禮觀音　持勢至　禮拜如來求智慧 上恭下敬要謙和　莫輕他人自逞勢 報答爹娘養育恩　天龍八部生歡喜 看經念佛依師教　苦志明心報四恩 他日忽然成大器　人間天上獨稱尊 註.. 1. 此歌詞是.唐朝裴休丞相送子出家警策箴.是裴休丞相對他兒子. 金山寺法海法師的勉勵，就是白蛇傳的法海，裴休是黃柏希運禪師的弟子。 2. 此詩文中.充滿對.出家人的期許勉勵.希望都能*超初果至十地* 先由初果断我見，再參禪七住明心，十住見性，次第至十行。十回向，十地位。依著善財五十三參次第前進。 3. 看經念佛依老師教誨.苦志明心報四恩.先在資糧位外門行六度修行.頓悟真心時是豁然頓悟.所以他說.他日忽然成大器.人間天上獨稱尊.稱為開悟聖人. 4. 因為.有感寺多僧少.但是卻有僧人找不到安身之所.想起.１０年前寫的歌曲. 唱一唱.大家欣賞反省.自彈唱音質差.請諒解.
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602　 RX_DZPSS.ppt 　下載	14,933 KB　　(融熙居士)	1154	1	融熙居士	2006/5/14
地藏王菩薩頌 詞、曲：融熙 88.8 南無地藏王菩薩　南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 　南無大願地藏王菩薩 1.地藏菩薩大願力 隨願自在藏深密 地獄未空誓不成佛 眾生度盡方證菩提 南無地藏王菩薩 安忍不動如大地 大威神力難思議 我要緊緊跟隨你 我要緊緊跟隨你 一心歸命大慈父 發願種善根 孝順報恩修十善 大願力行 地藏菩薩悲願深 福慧莊嚴　 承佛遺志代佛行 娑婆度眾生 2.一心歸命大慈父 冥陽救苦菩薩心 臨命終時聞地藏名 不墮惡道淨土往生 應化道場九華山 大權善巧地藏王 緣遍虛空隨類現 無佛世界度群生 無佛世界度群生 嗡 缽囉末鄰 陀寧娑婆訶 嗡 缽囉末鄰 陀寧娑婆訶 註.. 1.非常優美莊嚴的歌曲.你不能錯過.現在作成投影片.更是網友大家的福報. 2.投影片聲音轉檔後音質較差.請多包涵.如果純聽音樂請下載.MP3音質好.
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603　 RX_QXZHS.mp3 　下載	4,606 KB　5分39秒　(融熙居士)	766	0	融熙居士	2007/4/11
乞心智慧頌 詞曲/融熙 古箏/鄭翠如 笛唱/融熙 未編曲請包涵 乞心正是心　乞智正是智　智彌三千界　退藏稱一心 能觀是為智　所得是為慧　意識心所現　統稱是智慧 格物致知者　定靜安慮得　六識共分別　觀照起般若 世間稱智慧　出世名般若　般若妙智慧　能度煩惱河 記載為文字　文明次第生　以醒後來者　是文字般若 因緣所生法　皆從真如生　體悟空性理　名實相般若 知見立知者 即是無明本 知見無見者 斯即涅盤淨 你我輪迴人　俗諦悟法空　真諦悟圓明　起信大乘真　－－融虛空慧 上 註..一. 應本網站討論區.筆名乞者 留言　2007/3/17 看書信常有智慧二字,聽人講話某某很有智慧,智從何而生,慧存在否. 如能用智慧二字,寫一首佛曲,讓人從音樂韻律中知道,智慧 讓心有所 悟….也是好事。問了一個大問題,歹勢,只因對音樂的喜愛(佛曲), 希望更多人從音樂中學佛。 阿彌陀佛 乞者 二.又因歌曲有4段歌詞.所以再補入. 4句詩文.如下 楞嚴經卷5.. 知見立知者 即是無明本 知見無見者 斯即涅盤淨 三. 我今隨順唱 佛法甚深意 回向功德性 聽聞皆得利--融虛 敬上
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604　 RX_XFSZG.mp3 　下載	2,593 KB　5分4秒　(融熙居士)	741	14	融熙居士	2008/5/13
學佛十知歌 詞曲:融熙 箏笛:自配唱 學佛須用心　　　　自覺覺人凈土行 三歸五戒除我慢　　深入經藏知見真 四念為住知家性空　一觸即止煩惱不生　 斷除我見與空相應 參禪悟道明真心　　 悟後起修菩提明　　五十三參佛道進　 安心貴乎契入空性　持心貴乎中道樂平 用心貴乎隨時觀照　悟心貴乎大願力行 解釋請參看.. http://heartofwisdom.a.forumable.net/tc/viewthread.php?tid=3644&extra=page%3D1
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605　 HSXD.MP3 　下載	6,468 KB　6分50秒　(融熙居士)	1443	1	融熙居士	2005/2/19
回小向大 詞、曲：融熙居士 91.10.23 1. 流浪的人兒乘就寶船 到達了彼岸 寂靜的天空 停止的意向不再有風浪 解脫的聖者定慧等至 到達了彼岸 解脫的聖者 樹下宴坐 如是的思量 想當時我 所作未辦 梵行未立 修學四禪定 無色三摩提受想悉寂滅 解脫境地 同佛一般 解脫境地 同佛一般 我生已盡 梵行已立 所作皆辦 不受後有 我生已盡 梵行已立 十八界滅 無餘涅槃 2. 聲聞的聖者依法托缽 如是的思量 眾生的大恩 父母的長養 如何能回向 解脫的聖者久滅意根 到達了化城 解脫的聖者 樹下宴坐 如是的思量 為什麼我解脫的聖者 福慧不能 同佛一樣 金色光明面八十種好 盡於未來 演說無上道 盡於未來演說無上道 回小向大 捐棄聲聞 修菩薩乘 入佛知見 回小向大 捐棄聲聞 修菩薩乘 入佛知見 3. 解脫的聖者 回小向大 學習菩薩道 高高的寶山 紅紅的楞伽 金剛為心 解脫的聖者 活起意念 菩提道上行 學佛的聖者 五十三參 如是的增上 想現今我 十方往來 自淨其意 唯學佛乘 六度與四攝 留惑潤生 盡於未來 學習無上道 盡於未來 學習無上道 華光如來 華光如來 華光如來 華光如來 華光如來 華光如來 華光如來 華光如來 註..新作未灌錄.自彈唱.音質差.請諒解.此歌說明.二乗聖人*回小向大的心情轉變.他們已斷一念無明.但未與真如心相應.未與無始無明相應.因此歌發心.而契入真如心.開悟明心.入佛知見.信有大乗菩薩道.方成佛..
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606　 SXEY.MP3 　下載	4,972 KB　5分44秒　(融熙居士)	1650	0	融熙居士	2005/2/19
三心二意 詞、曲：融熙 93.09.15 南無清淨大海眾菩薩 南無清淨大海眾菩薩 南無清淨大海眾菩薩 南無清淨大海眾菩薩 1.你我都有三心二意 三心二意成就 解脫道諦 一心一意滅卻我執我見 伏斷意根 涅槃無餘 一心本具如來功德性 一心陪我 輪迴到如今 自淨其意直到化城地 無常無我 涅槃寂靜 2.你我都有三心二意 三心二意成就 佛菩提 一心一意明見真如心 漸斷無明 成就菩薩行 一心本具如來功德性 一心陪我 輪迴到如今 自淨其意直到佛地 真常無垢 常樂我淨 註..新作.未灌錄.自彈唱.音質差.請諒解. 此歌說明..阿羅漢解脫道境地. 因滅卻自我.18界皆空.故說.無我.無常.涅槃寂靜.而菩薩道自淨其意. 完全到無垢直到佛地.如來藏種子.不再變易.故稱之. 常.樂.我.淨.
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607　 RX_SXLC.mp3 　下載	2,533 KB　4分49秒　(融熙居士)	941	0	融熙居士	2009/1/22
三細六粗 詞曲/融熙 詞源/大乘起信論 南無摩訶馬鳴菩薩　南無摩訶馬鳴菩薩 南無摩訶馬鳴菩薩　南無摩訶馬鳴菩薩 １． 無明不覺生三細，境界為緣長六粗 動則有苦不動無，六粗不現真修行 無明業相妄動起，能見相故轉識生 境界相即六塵境，不覺三細結相親 ２． 智相了別生愛嗔，相續相應苦樂情 苦樂覺念生執著，四蘊分別安立名 依執名等起業相，依業繫苦轉不停 一觸即止愛取無，依真修幻淨無明 融熙　寫　讀起信論　心得　９８。１。２０ 註文. １.眾生因對生命真理的不清楚稱為不覺，對真理所知不足，是為所知障有無始無明，再因一念無明煩惱障不覺妄動，而生出三細相，再依境界為緣貪愛長養六粗相，而輪迴生死。所以學佛人要觀照了解自心現量，進而斷除我見，依真修幻淨化無明業種，更不要收集染污業種。 ２.無明妄動生出三細，貪愛六粗相則有苦因苦果，不動則無，只出生三細不出生六粗相則無苦因業，譬如已斷我見的二乘聖人等，與斷我見而明見本心的菩薩者，依著真如心本來對六塵不動而安住，所以你我學佛者當如斯盡量不生起六粗相是為真修行。不覺三細結相親，此三相幾乎同時出生，故說不相捨離，三細結相親。你我修行者，也要善借三細相來學習無漏清淨有為法，莫要如定性聲聞種性，一心斷除三細相，不造後有，提早入涅槃。 ３.三細相是. 一無明業相：海水因無明風動而生起波浪，眾生依無明妄想不覺心動而幻化此世間； 二能見相：依著心動而生出七轉識有能見境界的見分，而能暸知境界相，六根對六塵生起六識心。 三境界相：依著能見不覺，故有妄境界相現，離見則無境，離境也無見。離開境界則無見可說，離開境界相當然也沒有見性可言，故阿羅漢入無餘涅槃，才真無見無境。 ４.說六粗。 智相了別生愛嗔，相續相應苦樂情 苦樂覺念生執著，四蘊分別安立名 依執名等起業相，依業繫苦轉不停 一觸即止愛取無，依真修幻淨無明 ㄧ智相：智相了別生愛嗔，七轉識都有五別境慧心所,能了別境界相,故說智慧相,也緣境界生起愛嗔心。 二相續相：相續相應苦樂情，依於智相了別苦樂，覺受念念不忘，相應不斷。 三執著相：苦樂覺念生執著，對苦樂的覺受念念不忘相續不斷，而生起執著。 四執名等相：四蘊分別安立名，依著受想行識四蘊心法，覺受暸知生起執著分別，而安立名字等相。 五起業相：依執名等起業相，謂依執名等起於種種諸差別業。 六業繫苦相：依業繫苦轉不停，輪迴三界，依業受苦不得自在。 修行大綱： 動則有苦不動無，六粗不現真修行，你我行者當遵循。一觸即止愛取無，當六根接觸六塵有六入，生起六識心，境界相生起已經具足三細相，當慧心所緣境界而生起貪愛，進而生起六粗相，已經有苦業。所以你我修行者，當盡量只生起三細與智相，至少不生起第五起業相與繫業苦相。 以你我當，觀受是苦，斷除我見，進而參禪明見本心，依真修幻淨除阿賴耶識中的染污種子，直到佛地無漏清淨有為法圓滿無垢。 大乘起信論　原文。 不覺義者。謂從無始來不如實知真法一故。不覺心起而有妄念。然彼妄念自無實相。不離本覺。猶如迷人依方故迷。迷無自相不離於方。眾生亦爾。依於覺故而有不覺妄念迷生。然彼不覺自無實相。不離本覺。復待不覺以說真覺。不覺既無真覺亦遣。 復次依於覺故而有不覺生三種相不相捨離。一無明業相。以依不覺心動為業。覺則不動。動則有苦。果不離因故。二能見相。以依心動能見境界。不動則無見。三境界相。以依能見妄境相現。離見則無境。以有虛妄境界緣故。復生六種相。一智相。謂緣境界生愛非愛心。二相續相。謂依於智苦樂覺念相應不斷。三執著相。謂依苦樂覺念相續而生執著。四執名等相。謂依執著分別名等諸安立相。五起業相。謂依執名等起於種種諸差別業。是故當知。一切染法悉無有相。皆因無明而生起故。
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608　 RX_FSZS01.mp3 　下載	7,230 KB　7分43秒　(融熙居士)	978	1	融熙居士	2006/3/24
佛寺鐘聲 (台語) 詞、曲：融熙居士 林月娥/ 演唱 南無清涼山金色界 大智文殊師利菩薩 南無峨嵋山銀色界 大行普賢願王菩薩 1.當透早太陽照入窗， 佛寺的晨鐘傳遍天涯， 山野都市飄揚著動人的鐘聲， 鏗鏘！ 響亮！ 叫醒了沉迷的眾生。 這款陣陣鐘聲擊在 世間人的心上 斷除我見我執. 照見五蘊皆空. 你得愛聽， 你得愛聽， 解脫道的鐘聲， 洪鐘初叩寶偈高吟；上徹天堂，下通地府。 南無普陀山琉璃界 大悲觀世音菩薩 南無九華山幽冥界 大願地藏王菩薩 2.當夕陽慢慢墬落山， 佛寺的晚鐘傳遍天涯， 山野都市飄揚著動人的鐘聲， 鏗鏘！響亮！ 叫醒了沉迷的眾生。 這款陣陣鐘聲擊在 輪迴人的心上 親證法界的真諦 頓悟緣起空性. 你得愛聽，你得愛聽，菩薩道的鐘聲， 干戈永息，甲馬休征；陣敗傷亡，俱生西方。 註.. 1. 此歌.台語版.林月娥師姐.特別為喜愛台語的朋友.重新灌錄的. 2. 此歌談論.解脫道.菩薩道.之差異.希望佛子深入討論.思維異同之處. 謹以此歌曲.供養有緣大眾.不負師恩.佛恩.謝謝. 融熙 敬上 3. 請與*回小向大* *三心二意*.法印真空.因果自受.等歌曲.共同研究. . 此歌談論.解脫道.菩薩道.之差異請深思.謝謝
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609　 RX_FYSZ.pps 　下載	7,600 KB　　(融熙居士)	939	8	融熙居士	2005/12/24
法眼僧蹤 (觀牡丹詩) 詞曲/融熙 辭源/法眼文益禪師 微風吹動 微風吹花叢 微風吹動 風風雨雨的心 多少往事 擁上心間 幾許香塵 昨夜逐晚風 髮從今日白 花是去年紅 何須凋零 然後知性空 人生本如此 由來趣不同 何處尋覓 法眼僧蹤 法眼僧蹤 法眼正宗 明心為本 見性是功 石頭在心內 還是在心外 霜月無邊 任運落谿中 舉頭殘月在 原是住西東 山河無礙 處處露真空 森羅萬象 萬象森羅 處處皆是 法眼僧蹤 註.. 1.本人自彈唱.音質差,請諒解.此曲以法眼文益禪師,*觀牡丹花詩*為歌詞, 再加入禪師開悟公案,你我共同來體悟參究,法師的禪門真諦. 2.根據.釋氏稽古略 (卷3) T49, p0854a 法眼宗　建康清涼寺禪師。名文益。生餘杭魯氏。 七歲依新定智通院同偉禪師落髮。弱齡稟具於越州開元寺。 究毘尼探儒典。振錫南參抵福州。見長慶稜禪師不大發明。 乃欲出嶺過漳州。阻雪於城西石山。 地藏院禪師桂琛問曰。上座學解說三界唯心萬法唯識。 乃指階前石曰。此石在心內在心外。師曰在心內。 琛曰。行腳人著甚來由。安片石在心頭走。師窘無以對。 即放包依席下。求決擇一月餘。呈見解說道理。琛語之曰。 佛法不恁麼。師曰。某甲詞窮理絕也。琛曰。若論佛法一切見成。 師於言下大悟。宗門尊仰其道曰法眼 3. 南唐有國。唐主迎師住金陵報恩禪院。 署號淨慧禪師。遷任清涼寺。大闡法化。 唐主邀師觀牡丹花。請師賦詩。師應聲曰。 **擁毳對芳叢。由來趣不同。髮從今日白。花是去年紅。 豔冶隨朝露。馨香逐晚風。何須待零落。然後始知空。**
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610　 RX_TY.pps 　下載	5,200 KB　　(融熙居士)	1085	0	融熙居士	2005/12/30
聽雨 蔣捷/詞 融熙/曲 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。 壯年聽雨客舟中，江闊雲低 ， 斷雁叫西風 。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也 ， 悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明 聽雨.描述人生的三個階段. 第一層年輕浪漫： 「少年歌樓聽雨，紅燭昏羅帳」 ，流連歌臺舞榭，紙醉金迷， 紅粉佳人，弦歌聲色，一晌貪歡. 第二層是中年漂泊： 「壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風」 在外旅次客船， 淒風苦雨中，遙望江天相接，視野蒼茫，前途迷茫 。 第三層是晚景感悟人生： 「僧廬聽雨，鬢已星星.體悟人生,本是悲歡離合平常」 富貴貧賤皆無常,早早學佛.認識真實生命. 宇宙戲夢.悲歡離合總無情. 聖凡平等.富貴貧賤都公平 只有平順的心.安忍世間的一切.花開花落本平常.萬法唯心所現. 願你我. *學佛須趁早 莫待人身老** 融熙 敬上
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611　 YZXM.mp3 　下載	5,767 KB　6分9秒　(融熙居士)	1498	12	東山龍山寺-融熙	2004/9/21
宇宙戲夢 詞、曲：融熙 南無釋迦牟尼佛　南無釋迦牟尼佛　釋迦牟尼佛　釋迦牟尼佛　南無本師釋迦牟尼佛 １．宇宙戲夢已開鑼　你我在此經歷多少春秋　眾生拜著佛　佛念著眾生　佛說你我未來的佛 夢裡幾許煩憂　夢裡舞袖山河　生老病死　悲歡離合　全是自心影塵投射　戲散了　又接開鑼 週而復始　輪迴不休　直到煩膩　直到厭離　才願修行　尋求解脫 南無釋迦牟尼佛　南無釋迦牟尼佛　釋迦牟尼佛　釋迦牟尼佛　南無本師釋迦牟尼佛 ２．我今禮敬本師佛　為救你我度娑婆　演罷悉達多　證得釋迦佛　千古傳燈　樹立楷模　 菩提道　莫要蹉跎　自覺覺人　不輕不休　直到虛空盡　直到眾生盡　我願無窮禮敬諸佛 註：此曲帶點瀟灑浪漫，夢中有你有我，生旦淨末丑，眾生與大佛，生老病死，悲歡離合， 全是自心影塵投射。
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612　 RX_ZXSGY.mp3 　下載	1,623 KB　3分18秒　(融熙居士)	875	0	融熙居士	2008/2/22
自性三皈依 融熙/曲詞 自彈唱/請包涵 1. 自歸依佛 自歸依覺 當願眾生　 願眾生 邪迷不生　　迷不生 少欲知足　 離財色 離財色 　　 離財色 名為兩足尊 自歸依佛 歸依覺 名為兩足尊　 2. 自歸依法 自歸依正 當願眾生 願眾生 念念無邪見 無邪見 無人我貢高 貪愛執著 無執著 無執著 名為離欲尊 自歸依法 歸依正 名為離欲尊 3. 自歸依僧 自歸依淨 當願眾生 願眾生 一切塵勞 愛欲境 自性皆 不染著 不染著 不染著 名為眾中尊 自歸依僧 歸依淨 名為眾中尊 4. 自歸依佛 歸依覺 自歸依法 自歸依正 自歸依僧 歸依淨 皆共成佛道 成佛道 成佛道 成佛道 皆共成佛道 自性三皈依 三皈依 皆共成佛道 備註.. 1.自性三皈依 - -創作源起 這是一首值得推薦的好歌 , 原詞為華嚴經淨行品之三皈依 , 鑒於壇經之自性三皈依 , 較少闡述發揚 , 故改詞為無相三皈依 . 請參考壇經懺悔品第六 . 2.壇經言:各人須皈依自性三寶 , 內調心性外敬他人 , 是自皈依也 , 自皈依後 , 再明白一體三身自性佛 , 三身了然自悟自性 ,於自 色身皈依清淨法身佛 , 於自色身皈依 圓滿報身佛 , 於自色身皈依 千百億化身佛 , 色身是生滅法 ,不是皈依色身 , 須皈依自性 , 以自性為修道的船 , 世間每人皆有此三身佛 , 因自心迷而不能自見 , 你我入道門後 , 須自除迷妄執著 , 自然內外明徹. 智慧如日 . 應用自如無礙。 3.自皈依是皈依自性 是皈依真佛 , 自皈依者 除卻自性中的 , 不善心 忌妒心 諂曲心 輕人心 貢高心等 ; 及一切時中不善之行為 , 常見自己過錯 , 不說他人好惡 , 是自皈依也，常須低下心　普行恭敬， 使見性明心　通達無礙，是自皈依也。 此曲是聽尼泊爾來的法師，唱起他們腔調的三皈依，我依印象改編而成， 希望我們能自性自皈依，早日明心見性。我也盡快編曲灌唱　與眾結緣。 　 融熙　 敬上　　90.09.06 4.你我本具的，自性心是清淨不生不滅，無人無我.無分別的清凈涅槃心. 稱之自性清淨法身佛，依著此真心，修除虛妄幻心的雜染，就是自凈其意. 自皈依自己自性的覺正凈，稱之入自心法界，契入自心普賢菩薩，應無所住 而起妙行，行六度萬行，自性中無一切塵勞煩惱愛欲境，自性本具覺正凈. 希望妳我自性自三皈依，皆共成佛道　　　融熙　 敬上　97.2.211補入
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613　 RX_PSFY.MP3 　下載	3,028 KB　3分42秒　(融熙居士)	790	12	融熙居士	2007/4/11
菩薩法樂 詞/維摩詰經.菩薩品四 曲/融熙 吉他笛唱/未編曲 南無維摩詰菩薩 南無維摩詰菩薩 南無維摩詰菩薩 南無維摩詰菩薩 1. 菩薩常樂信佛 菩薩樂欲聽法 樂供養眾樂離諸欲 樂觀五陰如怨賊 觀四大如毒蛇 隨護道意 觀內入如空聚 饒益眾生 樂成就相好故 修諸功德 樂修無量道法 是為菩薩法樂 2. 菩薩樂廣菩提心 勤修六度波羅蜜 降伏眾魔斷諸煩 惱莊嚴道場樂淨佛國 樂聞深法不畏 樂三脫門 樂親近善知識 心喜清淨 樂將護惡知識 心無罣礙 樂修無量道法 是為菩薩法樂 南無維摩詰 菩薩摩訶薩 南無維摩詰 菩薩摩訶薩 註..此歌是看經筆記.歌詞是維摩詰經.菩薩品四.無盡燈之前的文句. 居士為天女們的開示,也是一切菩薩眾,所應遵循的修行安住法. 願你我都能得菩薩法樂.令一切眾生皆 [ 得法樂 ] 具足.
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614　 RX_FZWSS.mp3 　下載	3,204 KB　3分25秒　(融熙居士)	719	0	融熙居士	2006/1/11
佛子無私事 詞曲/融熙 辭源起信論 94.11.8 以真如 具一切功德相 以真如 離一切過失相 以真如 離生死涅槃相 佛子 無私事 觀一切法 本性無生 離妄見 不住生死 觀因緣和合 業果不失 起於大悲 修善行 我發露 我懺悔心清淨 令惡法 止息不增長 隨順真如 止息惡法 佛子 無私事 觀一切法 本性無生 離妄見 不住生死 觀因緣和合 業果不失 起於大悲 修善行 我勸請 我勤求無上道 盡未來 救拔一切眾生 隨順真如 修行善業 佛子 無私事 觀一切法 本性無生 離妄見 不住生死 觀因緣和合 業果不失 起於大悲 修善行 註.. 1.大乘起信論..方便行略有四種。 一行根本方便。謂觀一切法本性無生。離於妄見不住生死。 又觀一切法因緣和合業果不失。起於大悲修諸善行。攝化眾生不住涅槃。 以真如離於生死涅槃相故。此行隨順以為根本。是名行根本方便。 二能止息方便所謂慚愧及以悔過。此能止息一切惡法令不增長。 以真如離一切過失相故。隨順真如止息諸惡。是名能止息方便。 三生長善根方便。謂於三寶所起愛敬心。尊重供養頂禮稱讚。 隨喜勸請正信增長。乃至志求無上菩提。為佛法僧威力所護。 業障清淨善根不退。以真如離一切障具一切功德故。隨順真如修行善業。 是名生長善根方便。 2.此歌曲.是讀經筆記.因為**法印真空**歌曲中.有說到菩薩證真空.所以 再上傳此歌曲說明法義.但是.自唱音質差.請諒解.
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615　 CHS.mp3 　下載	5,219 KB　5分34秒　(融熙居士)	1419	0	融熙居士	2004/10/19
慈慧寺歌　詞、曲：融熙 南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛　 1.清湖山慈慧寺　殿宇壯巍峨　南瀛耀佛光　清淨法音流 定慧等持　精進不退轉　歸依本師佛　歸依本師佛 2.點燃心香　供養彌陀　信願真切　仗佛慈悲　 解行並進　老實念佛　同登極樂國　同登極樂國 3.點燃心燈供養十方佛　四無量心普門開　六度萬行修　 願行菩薩道　慈悲無怨尤 阿彌陀佛　阿彌陀佛 註：感謝慈慧寺　法慧師父要我編寫寺歌　成立合唱團
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616　 RX_YMSJGY.mp3 　下載	5,547 KB　5分55秒　(融熙居士)	1368	10	融熙居士	2008/10/29
延命十句觀音經 詞/傳統 曲/融熙 編曲/廖孝瑜 南無觀世音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 南無觀世音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 延命十句觀音經 觀世音 南無佛 與佛有因 與佛有緣 佛法僧緣 常樂我淨 朝念觀世音 暮念觀世音 念念從心起 念念不離心 念念不離心 (唱誦2遍) 間奏 南無觀世音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 南無觀世音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 延命十句觀音經 常樂我淨 朝念觀世音 暮念觀世音 念念從心起 念念不離心 念念不離心 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道 十句觀音經（經名） 太平廣記，宋太原人王玄謨 , 爽邁不群，北征失津（戰敗失掉要塞），軍法當死。 夢人謂之曰：汝誦觀世音千遍，可得免禍。謨曰：命懸旦夕，千遍何日可得。 授云： 觀世音, 南無佛。與佛有因，與佛有緣。佛法僧緣，常樂我淨。 朝念觀世音，暮念觀世音。念念從心起，念念不離心。 誦滿千遍，將就戮，將軍沈慶之諫，遂免，歷位尚書金紫豫州刺史。 註.. 1.編曲老師.有感於宋朝王玄謨 ,戰敗失掉要塞，軍法當死。所以編曲友戰爭風格。 2.此曲與 白衣神咒 .普念觀世音, 妙法蓮花 .菩薩行處 .自性的聲音. 日出之聲等佛曲 ; 皆表達我對觀世音菩薩的禮敬 , 大眾可任選一首相應曲常持誦。
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617　 RX_TNSH.mp3 　下載	4,512 KB　4分49秒　(融熙居士)	866	0	融熙居士	2008/10/29
天女散花演佛法　詞/維摩經 曲/融熙笛唱 97.9.27 鄭翠如/古箏 南無維摩詰菩薩　南無維摩詰菩薩 南無維摩詰菩薩　南無維摩詰菩薩 維摩文殊演大法　天女散花供眾家 花至菩薩皆墬落　花至聲聞黏驚訝 神力去花花不去　故道此花不如法 天花本是無分別　自生分別仁者差 有所分別不如法　無所分別是出家 人若畏時非人乘　畏生死者五欲加 結習未盡天華著　結習已盡無自他 任運色聲香味觸　自心清淨吉祥家 維摩詰所說經觀眾生品第七 　時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子上。 華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。爾時天女問 舍利弗。何故去華。答曰。此華不如法是以去之天曰。勿謂此華為不如法。所以者何。 是華無所分別。仁者自生分別想耳。若於佛法出家有所分別為不如法。若無所分別是則 如法。觀諸菩薩華不著者已斷一切分別想故。譬如人畏時非人得其便。如是弟子畏生死故。 色聲香味觸得其便也。已離畏者一切五欲無能為也。結習未盡華著身耳。結習盡者華不著也。
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618　 RX_ZFWJD.mp3 　下載	4,463 KB　4分46秒　(融熙居士)	968	0	融熙居士	2008/10/29
正法無盡燈 詞 /維摩詰經 曲 /鄭銘富 無盡的燈　燈無盡　　無盡燈　　　譬如一燈燃百千燈。 闇者皆明　明終不盡　是謂正法　　無盡燈。 菩薩開導　百千眾生　令發菩提心　自身道意也不滅盡　大悲菩薩行 菩薩開導　百千眾生　令發菩提心　隨所說法而自增益　一切善法行。 菩薩開導　百千眾生　令發菩提心　燈燈相續饒益眾生　是名 無盡燈。 無盡的燈　燈無盡　　無盡燈　　　譬如一燈燃百千燈。 燈燈相續　正法長明　是謂菩薩　　報佛恩 真如為體　大悲為心　留惑潤眾生　三大僧劫　悲智行願　不入涅盤盡 菩薩開導　百千眾生　令發菩提心　燈燈相續　直到月光　菩薩的降臨 菩薩開導　百千眾生　令發菩提心　燈燈相續　饒益眾生　是名無盡燈。 大徳朋友.. 剛寫好的歌曲，請朋友指教。 正法無盡燈。。歌詞依著下面經文。。 ——《維摩詰所說經‧菩薩品第四》 維摩詰言。諸姊有法門名無盡燈。汝等當學。 無盡燈者。譬如一燈燃百千燈。冥者皆明。明終不盡。 如是諸姊。夫一菩薩開導百千眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。 於其道意亦不滅盡。隨所說法而自增益一切善法。是名無盡燈也。 汝等雖住魔宮。以是無盡燈。令無數天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者。 為報佛恩。亦大饒益一切眾生。爾時天女。頭面禮維摩詰足。隨魔還宮忽然不現。 １。冥者皆明。冥。歌唱中。冥明。音ㄧ樣。所以改冥。為闇。 ２。於其道意亦不滅盡。怕不容易讀懂。所以改為。自身道意也不滅盡。 ３。第２段。歌詞。依著前文我接續２段歌詞。 ４。正法一千年。像法一千年。末法ㄧ萬五千年。１７０００年中。都有佛陀正法弘傳。 　　你我要皈依在正覺的善知識接續正法。直到最後的月光菩薩來臨。正法再一次大傳。然後就法滅。 融熙　敬上
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619　 RX_ALHDZSM.mp3 　下載	2,665 KB　5分5秒　(融熙居士)	849	0	融熙居士	2008/10/29
阿羅漢的增上慢 詞源 / 維摩經 曲詞 /鄭銘富 97.9.29 尊者解脫有多久　秋子默然不知云 解脫境界無言語　無相無作無願空 天女住此室多久　宛如尊者解脫名 有証有得增上慢　無証無得辯才雄 眾生佛性本如如　清淨涅槃藏識真 一切境界平等相　皆是賴耶依緣生 言語文字解脫相　不內不外非中間 若離三毒為解脫　佛云增上慢之人 人空法有二乘人　恐懼五欲來加身 伏斷現行習氣在　生死有畏獨任真 虛妄顛倒是眾生　不知不証藏識真 菩薩依此金剛心　無証無得起妙行 維摩詰所說經觀眾生品第七 子畏生死故。色聲香味觸得其便也。已離畏者一切五欲無能為也。 結習未盡華著身耳。結習盡者華不著也。舍利弗言。天止此室其已久如。 答曰。我止此室如耆年解脫。舍利弗言。止此久耶。天曰。耆年解脫亦何如久。 舍利弗默然不答。天曰。如何耆舊大智而默。答曰。解脫者無所言說故吾於是 不知所云。天曰。言說文字皆解脫相。所以者何。解脫者不內不外不在兩間。 文字亦不內不外不在兩間。是故舍利弗。無離文字說解脫也。所以者何。一切 諸法是解脫相。舍利弗言。不復以離婬怒癡為解脫乎。天曰。佛為增上慢人。 說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。舍利弗言。 善哉善哉。天女。汝何所得以何為證辯乃如是。天曰。我無得無證故辯如是。所以者何。若有得有證者即於佛法為增上慢。
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620　 RX_PSQFC.mp3 　下載	1,693 KB　3分18秒　(融熙居士)	979	0	融熙居士	2008/12/31
菩薩七法財　詞曲 /融熙 97.12 無漏巖有七法財　性如金剛不毀壞 信戒慚愧聞施慧　成就佛道次第來 親證真如真正信　戒行無染不須裁 悔疑佛說真慚愧　安忍無生是胸懷 聞所未聞法喜進　佈施眾生法宴開 菩提智慧日增長　佛門龍象棟樑才 教授眾生以孳息　深心花縵頂冠戴 回向法界得大利　莊嚴淨土聖自在 註: 一．人人本具寒山無漏巖真如本體，蘊藏有菩薩七寶財，它性如金剛不毀壞，眾生如果精進五十三參菩薩道，具足菩薩七法財，稱為１信２戒３慚４愧５聞６施７慧，就能成就佛菩提道。 二．１親證真如本體發起無生智，才真正遠離虛妄想是為真正信自心佛，２真如心恆而不審無人無我，所以說戒行清淨無染，不須如意識心須守戒裁切，３對佛所說法能夠真正起信觀察，才知道過去的虛妄想而起真懺悔是為第三第四悔疑佛說真慚愧，都是因為能夠真實轉依真如心，安忍無生為胸懷。 三．５對宇宙生命的真實法義有很深入暸知的欲望，對聞所未聞的法義有法喜可樂所以精進不懈怠，６更進而隨緣開啟法宴，說法佈施眾生，７如此當然菩提智慧日日增長增上，是為佛門真龍象真棟樑才，菩薩有法財有攝受眾生，教授眾生能夠增長孳息自心法財，當然菩薩人也以身口意清淨等深心為花縵頂冠戴，來莊嚴自己，進而回向法界得大利，就是成就菩薩未來淨土，讓自心異熟識完全無垢為清淨無垢識而得大圓鏡智得大自在。
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