融熙居士 - 佛學多媒體資料庫

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121  RX_FYXZ.mp3  下載 3,308 KB 6分50秒 (融熙居士)5070融熙居士2008/6/3
佛與心諍 曲.詞.唱 /鄭銘富 編曲/廖孝瑜老師 .自錄音.

南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛
南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛

佛與心諍自端正 曠劫不隨煩惱心
安住蘭若勤精進 自致作佛所得成
寧可破骨焚燒身 終不隨心造惡行
心欲嗔怒不得聽 鴻志青天爭無生
受持淨戒    意心端正
依教奉行    佛與心諍

註..謝謝大家的喜愛.今天剛寫好.也簡單配唱.未定稿.歡迎指教.
歌詞.經文來源.如下..

佛般泥洹經 (卷1) T01, p0163c
------------------------------------------------------
http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/kgin/kgin01/5-1.htm

佛從喜豫聚。至維耶梨國。-----
。其有比丘當見力。何等為見力。去惡就善。不
聽婬態。寧自破骨破心燔燒身體。終不隨心作惡。不但力士為
多力。能自端心。勝於力士。佛與心諍以來。其劫無數。不聽
隨心。勤力精進。自致作佛。比丘可自齊端其心。心久在不淨
中。今亦可自拔擢。自思惟身體五藏。亦可齊止。生死之法。
視外亦苦。視中亦苦。端若心。奈女到下車至佛所。
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122  RX_CSHMM.mp3  下載 2,450 KB 4分40秒 (融熙居士)5510融熙居士2008/6/3
禪思還滅門 詞曲 / 融熙 自彈唱 97.4.2

http://mymedia.yam.com/m/2001977

日出日落花開花謝  又是楓葉舞
緣覺聖者禪思因緣  為何世間苦
無明行識名色緣六入 觸受愛取有生老死

此有故彼有     此無故彼無
輪迴流轉門     十二因緣足 
禪思還滅門     莫再輪迴苦
禪思還滅門     莫再輪迴苦 

緣覺禪思我見除   一觸即止愛取無
齊識而還不過彼   還滅十因任孤獨

註文
1.十二因緣流轉門.輪迴門-- 無明 行 識 名色 緣六入 觸 受 愛 取 有 生
老死-12支.12因緣中.此 識支..是中陰身入胎的識心..是.第8識心與7意根心.
是名色的名.

2.還滅門--齊識而還不過彼-- 雜阿含經選要:287 (19頁)287 經
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時、世尊告諸比丘:「我憶宿命,未成正覺時,獨一靜處,專精禪思,作是念:
………..我作是思惟時,齊識而還,不能過彼:謂緣識名色,緣名色六入處,
緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老病死、憂悲惱苦,
如是如是純大苦聚集。

我時作是念:何法無故﹝則﹞老死無?何法滅故老死滅?
即正思惟,生如實無間等:生無故老死無,生滅故老死滅。
如是.死老.生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。--共10支.

3.還滅十因任孤獨---因為.辟支佛.如同阿羅漢.入無餘涅盤 .是斷除五蘊18
界..不造後有. 但是入涅盤是存在.不是斷滅.所以只剩下八識心.本來不生
不滅.無人無我心..七意根心也滅除了.
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123  RX_XXLYG.mp3  下載 1,257 KB 2分45秒 (融熙居士)6090融熙居士2008/5/21
修行六要歌 融熙/詞曲 敏真/鋼琴 自唱 2008.4.9.

1.憶佛唸佛.發願往生
2.隨緣看經.聞思智慧明
3.四念為住.斷除我見
4.心中立物.參禪找心
5.一觸即止.愛取支無
6.六度萬行.清淨善行
以無限生命. 求有限佛道.學佛之人自在向前進.

註文..
前言..學佛基本的知見.你我學習.此歌曲剛寫好.今天上午又寫.
學佛知要歌. 請大眾指教.也選一首.喜歡的.學習之.

1.常課念佛-發願往生
2.隨緣看經聽經-長智慧
3.四念為住.為斷我見
4.心中立少物.是唯識性--參禪找真如心.
5.一觸即止愛取無--染業不生.
6.六度萬行清凈行.依真如心.無住起妙行.成就無漏清淨有為法.
你我未斷我見.所行六度.也是有漏清淨法.以此有漏法福德.
回向往生佛國.得無漏的蓮花化生身..花開見佛悟無生.才與真無漏心相應.
7.眾生依著本來清凈的真如藏識.出生無限的異熟果報身...以此無限的生命.
來上求佛道.滅除自己藏識中的無明.與成長一切智慧...總有成就的一天.
所以不要怕佛道漫長.菩薩不放逸.慢慢向佛道前進."
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124  RX_XFSZG.mp3  下載 2,593 KB 5分4秒 (融熙居士)51414融熙居士2008/5/13
學佛十知歌 詞曲:融熙 箏笛:自配唱

學佛須用心    自覺覺人凈土行
三歸五戒除我慢  深入經藏知見真
四念為住知家性空 一觸即止煩惱不生 
斷除我見與空相應 參禪悟道明真心  
悟後起修菩提明  五十三參佛道進 

安心貴乎契入空性 持心貴乎中道樂平
用心貴乎隨時觀照 悟心貴乎大願力行

解釋請參看..
http://heartofwisdom.a.forumable.net/tc/viewthread.php?tid=3644&extra=page%3D1
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125  RX_ZXSGY.mp3  下載 1,623 KB 3分18秒 (融熙居士)6280融熙居士2008/2/22
自性三皈依 融熙/曲詞 自彈唱/請包涵

1.
自歸依佛 自歸依覺 當願眾生  願眾生
邪迷不生  迷不生 少欲知足  離財色
離財色    離財色 名為兩足尊
自歸依佛 歸依覺 名為兩足尊 

2.
自歸依法 自歸依正 當願眾生 願眾生
念念無邪見 無邪見 無人我貢高 貪愛執著
無執著 無執著 名為離欲尊
自歸依法 歸依正 名為離欲尊

3.
自歸依僧 自歸依淨 當願眾生 願眾生
一切塵勞 愛欲境 自性皆 不染著
不染著 不染著 名為眾中尊
自歸依僧 歸依淨 名為眾中尊

4.
自歸依佛 歸依覺 自歸依法 自歸依正
自歸依僧 歸依淨 皆共成佛道 成佛道
成佛道 成佛道 皆共成佛道
自性三皈依 三皈依 皆共成佛道

備註..
1.自性三皈依 - -創作源起
這是一首值得推薦的好歌 , 原詞為華嚴經淨行品之三皈依 ,
鑒於壇經之自性三皈依 , 較少闡述發揚 , 故改詞為無相三皈依 .
請參考壇經懺悔品第六 .

2.壇經言:各人須皈依自性三寶 , 內調心性外敬他人 , 是自皈依也 ,
自皈依後 , 再明白一體三身自性佛 , 三身了然自悟自性 ,於自
色身皈依清淨法身佛 , 於自色身皈依 圓滿報身佛 , 於自色身皈依
千百億化身佛 , 色身是生滅法 ,不是皈依色身 , 須皈依自性 ,
以自性為修道的船 , 世間每人皆有此三身佛 , 因自心迷而不能自見 ,
你我入道門後 , 須自除迷妄執著 , 自然內外明徹.
智慧如日 . 應用自如無礙。

3.自皈依是皈依自性 是皈依真佛 , 自皈依者 除卻自性中的 ,
不善心 忌妒心 諂曲心 輕人心 貢高心等 ; 及一切時中不善之行為 ,
常見自己過錯 , 不說他人好惡 , 是自皈依也,常須低下心 普行恭敬,
使見性明心 通達無礙,是自皈依也。
此曲是聽尼泊爾來的法師,唱起他們腔調的三皈依,我依印象改編而成,
希望我們能自性自皈依,早日明心見性。我也盡快編曲灌唱 與眾結緣。
  融熙  敬上  90.09.06

4.你我本具的,自性心是清淨不生不滅,無人無我.無分別的清凈涅槃心.
稱之自性清淨法身佛,依著此真心,修除虛妄幻心的雜染,就是自凈其意.
自皈依自己自性的覺正凈,稱之入自心法界,契入自心普賢菩薩,應無所住
而起妙行,行六度萬行,自性中無一切塵勞煩惱愛欲境,自性本具覺正凈.
希望妳我自性自三皈依,皆共成佛道   融熙  敬上 97.2.211補入
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126  RX_ZZXJ.mp3  下載 2,730 KB 5分20秒 (融熙居士)6320融熙居士2008/1/17
趙州行腳 曲 /融熙  詞 /五燈會元趙州文獻.融熙整理 箏笛彈唱

1.趙州八十猶行腳   只為勘驗老禪將
野狐說與天下知   悟者供人好參訪
不識玄旨徒念靜   才有是非心紛然
自小持齋身已老   見人無力下禪床

2.趙州正道平常心   為何狗子無佛性
趙州揭石圓佛旨   涅盤經中大力雄
四大由來造化功   有聲全貴裡頭空
莫嫌不與凡夫說   祇為宮商調不同

3.趙州八十猶行腳   只為心頭未悄然
及至歸來無一事   始知空費草鞋錢
菩薩道行渾如夢   為憫眾生說悄然
不來不去稱行腳   不生不滅示安然

註..我是禪門門外漢,寫作此歌曲只為學習禪法也跟大眾分享心得,
從讀經文字中討論趙州行腳的真實義,也請大眾思維學習。

一。歌詞解釋。
1。
 趙州八十猶行腳 只為勘驗老禪將   野狐說與天下知  悟者供人好參訪
不識玄旨徒念靜 才有是非心紛然   自小持齋身已老  見人無力下禪床

 趙州從諗禪師體悟真心後,從50歲到80歲為正確禪法的弘傳用心,只為
勘驗當時天下談禪說悟的禪和子,是否誤解佛陀拈花微笑的心印禪法,在三十
年的行腳生涯中,如果以錯誤禪法教導眾生的法師們,禪門稱為野狐,必須提
捻出來讓學人知道,以救度學佛行者的法身慧命,如果是禪法正確的法師但是
沒有名氣,也提出來讓行者雲水參訪時候好做參考,如果不認識佛法金剛真心

的玄旨,誤以淨心後一念不生清靜的時候就是真如心,這是誤解佛法的,因為
活在境界的世間,難免是非心生生滅滅,如此念靜的心又紛然雜亂,所以這是
意識心的體性,不是本來離相離色無人無我的空性真如心體,現在我趙州安住
觀音院中,有上根器的人來參訪,我只能安坐於禪床上說,自小持齋身已老,
見人無力下禪床,會嗎?你們參悟吧。

2。
 趙州正道平常心 為何狗子無佛性 趙州揭石圓佛旨 涅盤經中大力雄
四大由來造化功 有聲全貴裡頭空  莫嫌不與凡夫說 祇為宮商調不同

 趙州的正道是平常心,你我本具的真如心,平平常常人人具足,在佛不增在
人不減,輪迴四生六道,也不改其清淨性,是金剛經說的法身非相,但是為何
說狗子無佛性呢?因為藉著一句狗子有佛性無?無。讓自己生起疑問,又有僧

人座主說講涅槃經,趙州就以腳踢向虛空,又用口吹一吹,請問座主這是何意?
是涅盤經中五百力士舉石不起,佛陀示現沙門揭石,趙州以此說法相應佛
陀的真實意,四大五蘊是真心造化的功德,能夠表現出見聞覺知的功能,
全賴空性心的作用,不要譏嫌菩薩們為何不跟凡夫直說,正因菩薩所重視的,卻是
世間人所輕視的,也因為習性善根還不相同的原因。

3。 
 趙州八十猶行腳 只為心頭未悄然 及至歸來無一事  始知空費草鞋錢
菩薩道行渾如夢 為憫眾生說悄然 不來不去稱行腳  不生不滅示安然

趙州到80歲依然在行腳,只因大悲心重,擔心正法因為野狐的誤說無法弘
傳內心憂然,等到行腳勘驗30年後,宗門正理已經底定,最後又因在茱萸山
見茱萸禪師。茱萸說:『老老大大,住處也不知!』從諗答:『三十年弄馬
騎,今日卻被驢撲。』開悟的趙州當然知道自己的無住心處,行腳勘驗他人三
十年,今天反被後輩勘驗,所以內心法喜充滿。
菩薩道如夢,正因悲憫眾生所以行腳天下,只是示現鏡花水月道場,內心本
無悄然與不悄然,只是悲憫眾生而說悄然,其實真如心無人無我無分別,行腳
六道十方也不來不去,不生不滅,本來自性寂靜涅槃自性安然,只是空費了草
鞋錢。所以之後的40年歲月就安住觀音禪院闡揚禪理教導寺眾。

二..趙州從諗大師──八十猶行腳
據中國佛教高僧全集 趙州從諗大師(公元七七八~八九七)唐代禪僧。
幼年於曹州滬通院出家,後至池陽參謁南泉普院,深契南泉禪法,
明心見性後,有斷執無礙的朗朗宗風。
五十歲方始雲遊四方,先後歷參黃檗、寶壽、鹽官等諸大德,
八十歲止於趙州城東觀音院,四十年間大闡禪理,其示眾、問答之公案,
如「狗子佛性」、「至道無難」等語,朝廷敕諡為「真際大師」,
後人稱為「趙州古佛」。壽達一百二十,著有《真際大師語錄》三卷。

三。從諗八十歲,行腳至江西雲居山,遇洞山良价弟子道膺禪師。道膺說:
『老老大大,何不覓個住處?』從諗離雲居山北上,至鄂州(今湖北省武漢市
武昌茱萸山見茱萸禪師。茱萸說:『老老大大,住處也不知!』從諗答:
『三十年弄馬騎,今日卻被驢撲。』

 這是說。『三十年弄馬騎,今日卻被驢撲。』趙州三十年來一直在勘驗十方禪和子,
今天反卻被後進勘驗,所以他了知多年來的行腳,已讓正確禪法的流
傳已經後繼有人,因而結束了長期的行腳堪驗十方生涯。

四.明 蓮池大師 寫
趙州八十猶行腳 只為心頭未悄然
  及至歸來無一事 始知空費草鞋錢
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127  RX_RLHSS.mp3  下載 2,111 KB 4分8秒 (融熙居士)5730融熙居士2007/12/25
融靈和尚頌 融熙居士 / 詞曲彈唱.音質差請包涵

溫良君子恭謙讓 威儀三千醒十方
禪心淨律華嚴體 領導群倫做慈航
南華轉動菩提香 雲水漂泊任海洋
紹繼大嶼觀音寺 接承曹溪法脈長

海內知己千千萬 引領徒眾醒無常
熄滅無明貪嗔癡 精進三學做道糧
融通萬法真如現 靈知不昧涅槃鄉
菩提無我觀自在 薩埵同歸極樂邦

註..
一..大嶼山觀音寺住持融靈法師; 現年八十多歲,身體健壯.,是我朋友的皈
依師父.我興起寫作此歌,作為引導自己修行目標,也讓朋友常常無法隨時親
近師長的仰慕之情,得到師恩的慰藉。

二.融靈和尚頌 歌辭解釋 -第1段

溫良君子恭謙讓 威儀三千醒十方
禪心浄律華嚴體 領導群倫做慈航
南華轉動菩提香 雲水漂泊任海洋
紹繼大嶼觀音寺 接承曹溪法脈長

融靈法師是彬彬有禮的謙和君子,具有儒家仁恕溫良恭敬,謙和禮讓的美
德。佛門三千威儀,八萬細行,表現於行住坐臥四威儀中,是道德與智慧的
無言之教,能啟發有情之信心。佛道中以契入本具清淨的真如心為禪門,以
念佛淨念相續,一心不亂為方便,戒律儀軌來規律色身,藏六如龜,防意如
城。佛法是成佛之法,以華嚴經入自心法界品,行五十三參歷經三大僧劫,
其實不出自心普賢的一真法界本體。

  具有此功德者,能領導群倫做眾生離苦得樂的慈悲領航。法師青年時期,
曾參訪修學曹溪南華寺,在雲飛真月明。松動萬壑清時節,禮拜祖師,內心有
省,皈依真如無生忍,觀照起甚深般若。隨著時代的動亂,雲水漂泊,往來於
泰國,無我性的薩婆心海隨緣不變,不變隨緣,隨順眾生及1949年來港,與海
山老法師因學習華嚴經結下法縁於大嶼山觀音寺,並紹繼住持興建觀音寺與三
寶殿。真是遠接南海普陀靈感觀音,近承曹溪臨濟法脈,為正法續佛慧命,延
續智慧燈明。

第2段.
海內知己千千萬 引領徒眾醒無常
熄滅無明貪嗔癡 精進三學做道糧
融通萬法真如現 靈知不昧涅槃鄉
菩提無我觀自在 薩埵同歸極樂邦

  法師皈依徒眾千千萬,道交感應知音眷屬更是不可數,引導大眾了知,
恆而思量的意根心是自作自受,與異作異受的五蘊身是縁起性空的,是苦空
無常無我,進而觀行斷除我見我執,信受佛偈,諸惡莫作,眾善奉行,自淨
意根,直到成佛的意根我不再改變,稱之常樂我凈涅槃四德。首先要漸滅七
轉識心的一念無明貪嗔癡,成就無我的解脫道初果,薄貪嗔痴二果,進而信
受奉行金剛經法,依著相似智慧精進三學做道糧,再發心參禪相應無始無明
,融通萬法真如現,是為明見本心,本心是無四相,無人相我相眾生相的金
剛心,是靈知不昧的涅槃妙心,依著無我的金剛心,來行戒定慧三無漏學,
自然積集清淨無漏的一切有為法,成就菩薩圓滿資糧,但是菩提自性本來無我,
在聖不增,在凡不減,聖凡同性,不生不滅,永遠都是不作不受自在清淨,
希望發大心的有情薩埵都能,明見本心學法有益,也藉由心外淨土極樂
世界,進而圓滿菩薩的成佛之道。
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128  RX_YLFSS.mp3  下載 2,632 KB 5分8秒 (融熙居士)6030融熙居士2007/11/22
衍亮法師頌 詞曲唱/融熙居士 96.11.15 寫

衍繹般若真空性 亮哉意根染凈分 法詮百丈農禪凈 師歸常住寺寶林
應無所住生其心 六根清淨見天真 道不遠人常通流 千古揚頌菩薩行
有為幻化終有盡 無漏相契福德深 領眾薰修行六度 出坡悟取舍衛身
眷屬如夢因緣聚 佛道法喜最可親 且將娑婆無常念 信受奉行金剛經

緣起..
有網友傳來消息,他曾經親近的衍亮法師往生,難掩內心傷悲,所以我參照,網路
訊息,簡單寫一首*衍亮法師頌*,以安慰好友聊表追思,我也藉此沾法師的光,跟
衍亮法師結一點法緣,也讓大眾知道有這位菩薩行者.共同來宏揚金剛.
願將功德 回向法師蓮品增上 願法師不棄眾生,早返娑婆救渡有緣眾生.

佛教線上香港訊..
香港寶林禪寺方丈衍亮法師世緣已盡,遷化西方,于2007年10月25日上午 在寶
林禪寺圓寂,世壽51歲。
寶林禪寺位於香港大嶼山深處,是香港著名的禪宗道場。聖一法師出任方 丈,
樹立清規,莊嚴道場。1997年聖一法師退位后由見智法師接任住持, 2006年衍
亮法師接任寶林禪寺方丈,領眾熏修。寺內僧眾夏則安居誦經習 教,冬則打七
參禪,早晚二時課誦,夜坐兩枝靜香;每半月誦戒布薩,出 坡勞務等,仍保持
著傳統禪林清淡恬靜的生活習慣。

衍亮法師頌 歌詞解釋..
衍繹般若真空性 亮哉意根染凈分 法詮百丈農禪凈 師歸常住寺寶林
應無所住生其心 六根清淨見天真 道常通流不遠人 千古揚頌菩薩行

1.法師一生的志業是宏揚金剛經,衍繹真如本來不生不滅的空性真理,
在恆而不審的真心中,含藏有永恆存在卻時時審察的意根心,此意根心
是具有染凈的善惡根性,可喜的是經過三大僧劫的修行自凈其意,能讓
意根圓滿清凈光亮稱為圓滿報身佛。
法師一生服膺百丈禪師,一日不做一日不食, 的農禪精神,並念佛參禪導歸
極樂,法師住持大嶼山寶林寺,也常住自心本無分別的無住心寶林寺,應世間
因緣而生出五蘊十八界心,也藉此轉化意根與意識心的虛妄,進而六根清淨了
見本自具有的天真佛,金剛真理是不離開人身六道身的,所以自心金剛道常通
流運作光明,展現出行住坐臥的功德,千古聖賢都要稱頌金剛真實心,與佛道
53參的菩薩光明行。
2.有為幻化終有盡 無漏相契福德深 領眾薰修行六度 出坡悟取舍衛身
眷屬如夢因緣聚 佛道法喜最可親 且將娑婆無常念 信受奉行金剛經

  一切有為法 如夢幻泡影,如露亦如電 應作如是觀。--有為偈
  一切無為法 如虛亦如空,如如心不動 萬法在其中。--無為偈

有為一切法幻化如夢終歸熄滅,只有契入本來無四相的真心,相應的福德才
真正殊勝,法師領眾薰修解行六度波羅蜜,出坡農禪如學習佛陀入舍衛大城托
缽,體悟證取本自的金剛心。徒眾眷屬相聚本來就是因緣生滅,無須過度傷悲
,佛道上有法喜共同成長,生生世世相扶持的法眷屬更是親切,你我也信守法
師的志願。且將娑婆無常念 信受奉行金剛經。才是真正遵從他的遺願。
祝大家  法喜充滿 信受奉行金剛經 。  融熙居士 合十
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129  RX_YZXH.mp3  下載 4,621 KB 4分55秒 (融熙居士)6100融熙居士2007/11/2
依真修幻. 融熙/詞曲 廖孝瑜老師/編曲 融熙/演唱 電腦自錄音

南無清淨法身佛  南無清淨法身佛
南無清淨法身佛  南無清淨法身佛  南無清淨法身佛

一.
世間多少悲歡離合  幾許相思煩憂
都是幻心幻覺起  都是幻心幻覺起
因緣生滅五陰積聚  以幻修幻自淨其意
善用意識心所善十一 幻華雖滅 空性不壞不壞
阿羅漢道 涅槃無餘

南無無量壽意根佛  南無無量壽意根佛
南無無量壽意根 南無無量壽意根 南無無量壽意根佛

二.
生老病死憂悲苦   無明行識緣名色
都是幻心幻覺起  都是幻心幻覺起
因緣生滅五陰積聚  以幻證真依真修幻

善用意識自淨其意  留惑潤生 上求下化佛菩提
菩薩道上 精進不放逸

善心所(11)有信、有慚、有愧、無貪、無瞋、無痴、
      精進、輕安、不放逸、行捨、不害。

註..
1.第一段是說.依著本有的真實如來藏心.本具清凈無我無非分別的空性心..
以幻化的意識心.了知缘起性空本來無我的正知正見.來修正自己幻化的意根,
而達到淨化意根,斷除一念無明,成就清淨善法..成就阿羅漢道解脫道.

2.第二段歌詞說.依著本有的真實如來藏心.本具清凈無我無非分別的空性心..
以幻化的意識心.了知緣起性空本來無我的正知正見.來修正自己幻化的意根,
而達到淨化自我,淡薄貪嗔癡.因信佛所說.眾生本具如來智慧德相的真如心.
並進一步.參禪找心.斷除無始無明.而明心見性.成就菩薩道.直到成佛..

3.我們生生世世.都是相同的恆審意根.直到成佛意根相同.所以稱之.
南無無量壽意根佛.修行要善用.善心所11.讓意根意識動身發語.
都與善11相應.變成好的習慣.就能培養好的善根.作個世間好人,
或上求天人福報,進而學習出世間法.解脫道與菩薩道. 融熙 敬上
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130  RX_AZCHG.mp3  下載 4,030 KB 4分18秒 (融熙居士)5000融熙居士2007/8/21
愛之船慈善會歌 曲/融熙 演唱作詞/林月娥 

愛之船上 慈悲良善 愛之船上 服務啟航
結合社會 善心人士 急難救助 甘露馨香
愛之船上 有你有我 愛之船上 福慧增長 
真誠關懷 相互禮讓 導正社會 光明安康

默默行善 不求名利 發揚菩薩的行願
娑婆本是 苦難   船上充滿希望 
人間到處 有溫暖


註..高雄愛之船慈善會,都是社會慈悲善心人士,多年來默默行善,發揚菩薩
精神,佈施關懷社會,值得大家禮敬稱讚。
  我有緣幫忙寫歌曲,也跟她們結緣,真是歡喜。此歌曲90年寫好後,
  傳唱多年,直到今天才因緣成熟,編曲灌錄,希望大家喜歡。謝謝。
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131  RX_LLDCX.mp3  下載 6,527 KB 5分34秒 (融熙居士)51911融熙居士2007/8/13
流浪的禪心 詞曲/融熙居士 林月娥師姐/演唱

南無清淨法身佛 南無清淨法身佛 清淨法身佛
清淨法身佛  南無清淨法身佛

1.
法海流浪 幾度春秋 問君本願是否遺落
自你發道心 自你歸依後 我就日夜護念著你
曾幾何時  流浪的禪心 失落在五蘊煩惱裡 
解行精進 心佛相應  真理大道 就是出離覺醒

2.
那年你從 法壇走過 發露菩提一心學佛 
莊嚴的儀表 佛智的續明 我就日夜護念著你
曾幾何時  流浪的禪心 失落在經藏考據裡 
專研佛學 何須出家  法海遊蹤 唯有大願力行

3.
那年我與 西風同道  陪你參訪名山古剎 
慈悲的心量 蓮花般清香 我就日夜護念著你
曾幾何時  流浪的禪心 失落在儀軌表相裡 
真如是我  無為真人  問你何時 與我道交相應

註..此歌89年寫,我很喜歡,今請廖孝瑜老師編曲.月娥師姐演唱.以供養大眾.
我們一起來.反省自我,學佛的目的為何? 自己的.真實如來藏心在哪裡?

第一段寫皈依後的你我,禪心是否失落在五蘊煩惱裡,真理大道是出離覺醒,
明心見性,悟後起修,須解行精進,心佛相應。否則只是增長邪見無明。
修行的第二階段是出家,或已發金剛道性的佛學菩薩﹔當你從法壇走過,
發露菩提,一心學佛,只為續佛慧命,莊嚴道場,但本心是否失落在經藏考
據,歷史佛法,在佛學大海裡淹沒了自我,真理是大願力行,方能遊心法海。

第三段要反省的是,老僧幢相,自命清高,老參多聞,前倨後恭。道人是
慈悲無量,萬德莊嚴,參訪學習,不懈不怠,禪心勿失落在儀軌表相上,
地域文化上,佛門宗派上, 須大方大廣,放之四海皆準,建立自己無為
的宗教情操,方能與真心.本無分別心 清淨法身佛相應。 你我共同勉勵
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132  RX_TMS.mp3  下載 3,361 KB 3分43秒 (融熙居士)5400融熙居士2007/8/3
嘆蒙山 詞/詩鬼 2段詞融熙.唱.曲/融熙 琵琶/敏真 古箏/鄭翠如

「寂寂荒郊夢亦長,古今成敗懶思量;
野草鮮花捻多少,苦雨酸風幾斷腸。
夜與螢光同出入,五更雞唱影形藏;
悔不當初修心地,致墮青山淚兩行。」--秀才詩鬼

蒙山再嘆影孤單 甘露風燈閃電光
六趣無處不是夢 法語聲聲悟真常
性朗心空意清淨 彌陀慈父大法王
接引菩薩伸招請 破顏微笑到蓮邦 ----融熙補寫


1.朋友傳來,宣化上人佛學問答錄中的一則故事.我認為詩文很好.
所以寫作此歌曲.並寫第2段詩文.大家聽聽.也學習發菩提心普渡眾生.
你我更要.早早學佛.莫待老來才學道 荒塚多是少年人.

2.問:中國叢林晚課時放蒙山餵鬼神。什麼是「放蒙山」?
宣化上人:六祖大師叫惠明到袁州蒙山去住,惠明沒有即刻去,過了三年
之後才去住。 住在蒙山,他見這一個鬼,這個鬼生前是個秀才,秀才就
像現在的博士之類的, 但死了做鬼,他還儘作詩,看見惠明大師到那兒,
他就作了一首詩,說:

「寂寂荒郊夢亦長,古今成敗懶思量;
野草鮮花捻多少,苦雨酸風幾斷腸。
夜與螢光同出入,五更雞唱影形藏;
悔不當初修心地,致墮青山淚兩行。」

他晚間唱這個詩,惠明大師聽見了就同他說法,把這個秀才超度托生去了,
所以就有放蒙山。這放蒙山,就是超度鬼的。
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133  RX_YGZS.mp3  下載 5,912 KB 6分18秒 (融熙居士)4960融熙居士2007/7/12
因果自受 詞曲/融熙 94.1 寫 編曲/廖孝瑜 果自受 詞曲/融熙 編曲/廖孝瑜 鄭銘富/演唱自錄音

南無清淨法身 南無無量壽意根
幻化五蘊身 幻化五蘊身 你我三心共一身

你我走在 輪迴的世間 一心一意 永遠不斷滅
一心是真心 一心是賴耶 無人無我 無分別
無作無受 本自清淨 卻能含藏 無量種子業
狀如虛空 功德彌法界 去後來先 生命作依歸---此段.說.八識賴耶真心.

你我走在 輪迴的世間 恆審意根 時時作指揮
假令經百劫 所作業不亡 因緣會遇 還受業
自作自受 因果不昧 自淨其意 三毒消滅
精進三學 喜捨慈悲 發願輪迴 菩薩正覺---此段--說.七識末那意根心

你我走在 輪迴的世間 為何出生 富貴貧賤
福慧有差別 意識知分別 一世輪迴 一世滅
異作異受 根同識隨 莫要怨恨 命運捉弄誰
善用意識心 善用世間覺 明心見性 勤求佛智慧--此段說..六識意識心

註..
1.此歌曲.說明,因果自受,我們每人八個心王中.重要的三個心王.三心二意.
1.真心阿賴耶-不作不受.永恆存在.恆而不審.狀如虛空.萬法皆從此法生.
2.恆審意根,末那識.自作自受,永恆不斷滅.所以稱之.無量壽意根.
3.每輩子的意識心,異作異受.意識心.善分別.審而不恆.你我每世的意識心
都不同.所以.上輩子的他人意識心造作善惡事.稱之異作.此輩子的我來
承受五蘊身果報,已經不同五蘊身.稱之異受.
4.但是意根是相同的一個.稱之.自作自受.因果自受.請多思維.

2.請參考**三心二意*與八識規矩頌,此歌編曲.由林月娥師姐演唱.請大家聆聽.
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134  RX_WSZSF.MP3  下載 4,623 KB 4分56秒 (融熙居士)49111融熙居士2007/4/11
萬事總隨風
詞 曲..融熙 (曲同.以幻修幻) 編曲/廖孝瑜老師


人生多少悲歡離合 幾許相思幾許煩憂
讓他一切隨流水 讓他一切隨著流水
從此不再掛住心頭 舉酒乾杯往事都隨風
誰人沒有心事重重 讓他一切隨流水 讓他一切隨著流水
從新活起自由的天空 朋友我在遠方祝你成功
祝你順風萬里鵬程 人生路上有你有我相陪伴
我在期待春天的彩虹 我在期待春天的彩虹

註..此歌曲.送給朋友.祝福大家.人生萬事都如意…過去的煩惱都隨流水.隨風吹散.
祝大家 萬事如意 心想事成 以幻證真 法喜充滿 融熙 上
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135  RX_PSFY.MP3  下載 3,028 KB 3分42秒 (融熙居士)53012融熙居士2007/4/11
菩薩法樂 詞/維摩詰經.菩薩品四 曲/融熙 吉他笛唱/未編曲

南無維摩詰菩薩 南無維摩詰菩薩
南無維摩詰菩薩 南無維摩詰菩薩
1.
菩薩常樂信佛 菩薩樂欲聽法
樂供養眾樂離諸欲 樂觀五陰如怨賊
觀四大如毒蛇 隨護道意
觀內入如空聚 饒益眾生
樂成就相好故 修諸功德
樂修無量道法 是為菩薩法樂
2.
菩薩樂廣菩提心 勤修六度波羅蜜
降伏眾魔斷諸煩 惱莊嚴道場樂淨佛國
樂聞深法不畏 樂三脫門
樂親近善知識 心喜清淨
樂將護惡知識 心無罣礙
樂修無量道法 是為菩薩法樂

南無維摩詰 菩薩摩訶薩
南無維摩詰 菩薩摩訶薩

註..此歌是看經筆記.歌詞是維摩詰經.菩薩品四.無盡燈之前的文句.
居士為天女們的開示,也是一切菩薩眾,所應遵循的修行安住法.
願你我都能得菩薩法樂.令一切眾生皆 [ 得法樂 ] 具足.
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136  RX_QXZHS.mp3  下載 4,606 KB 5分39秒 (融熙居士)5210融熙居士2007/4/11
乞心智慧頌 詞曲/融熙 古箏/鄭翠如 笛唱/融熙 未編曲請包涵

乞心正是心 乞智正是智 智彌三千界 退藏稱一心
能觀是為智 所得是為慧 意識心所現 統稱是智慧

格物致知者 定靜安慮得 六識共分別 觀照起般若
世間稱智慧 出世名般若 般若妙智慧 能度煩惱河

記載為文字 文明次第生 以醒後來者 是文字般若
因緣所生法 皆從真如生 體悟空性理 名實相般若

知見立知者 即是無明本 知見無見者 斯即涅盤淨
你我輪迴人 俗諦悟法空 真諦悟圓明 起信大乘真 --融虛空慧 上

註..一. 應本網站討論區.筆名乞者 留言 2007/3/17
看書信常有智慧二字,聽人講話某某很有智慧,智從何而生,慧存在否.
如能用智慧二字,寫一首佛曲,讓人從音樂韻律中知道,智慧 讓心有所
悟….也是好事。問了一個大問題,歹勢,只因對音樂的喜愛(佛曲),
希望更多人從音樂中學佛。 阿彌陀佛 乞者

二.又因歌曲有4段歌詞.所以再補入. 4句詩文.如下
楞嚴經卷5.. 知見立知者 即是無明本 知見無見者 斯即涅盤淨

三. 我今隨順唱 佛法甚深意 回向功德性 聽聞皆得利--融虛 敬上
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137  RX_PSJS.MP3  下載 3,862 KB 3分42秒 (融熙居士)5470融熙居士2007/4/10
菩薩眷屬 詞/維摩詰經 曲/融熙 吉他笛唱 未編曲請包涵

南無維摩詰 菩薩摩訶薩 南無維摩詰 菩薩摩訶薩
1.
智度菩薩母  方便以為父  一切眾導師  無不由是生
 法喜以為妻  慈悲心為女  善心誠實男  畢竟空寂舍
 弟子眾塵勞  隨意之所轉  道品善知識  由是成正覺
 諸度法等侶  四攝為伎女  歌詠誦法言  以此為音樂
2.
 總持之園苑  無漏法林樹  覺意淨妙華  解脫智慧果
 八解之浴池  定水湛然滿  布以七淨華  浴此無垢人
 象馬五通馳  大乘以為車  調御以一心  遊於八正路
 相具以嚴容  眾好飾其姿  慚愧之上服  深心為華鬘
3.
 富有七財寶  教授以滋息  如所說修行  迴向為大利
 四禪為床座  從於淨命生  多聞增智慧  以為自覺音
 甘露法之食  解脫味為漿  淨心以澡浴  戒品為塗香
 摧滅煩惱賊  勇健無能踰  降伏四種魔  勝幡建道場

註..重看維摩詰經.也寫幾首歌曲.跟大眾結緣.也請一起來閱經感受.
  維摩詰居士的菩薩智慧.他一直要把菩薩真如大法.送給聲聞人與大眾.
  並非故意貶低二乘人.此歌詞是.維摩詰所說經佛道品第八中的詞句.
  .唱的不好卻忙了一天的時間.請大家隨緣歡喜.
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138  RX_PSSRS02.MP3  下載 2,344 KB 2分51秒 (融熙居士)4970融熙居士2007/1/18
菩薩善若水 詞曲/融熙 吉他自彈唱

一日復一日 行止復行止 行到水窮處 坐看雲起時
花開又花落 輪迴本自如 不盡有為事 不住涅盤無
山泉松間落 直下千百尺 周遊天地間 不減也不增
能作諸佛事 利益諸有情 不惜身心命 長養眾善根

菩薩善若水 真如心相應 深觀眾生苦 不離大悲心
安住菩提道 求法心精進 不捨世間法 莊嚴國土淨
為滿成佛願 積聚福慧盛 演說法無礙 四攝化眾生
山高水無窮 涵養道德明 清淨有為法 菩薩慢慢行


1.寫好盡無盡解脫門,隔天如平常上班,一下車門.*一日復一日 行止復行止*
此歌詞流住出來.曲調也自然隨性唱出,我只好寫好這首歌曲,請大家聽聽.
但是感覺曲風平和,所以又按舊寫的曲調.另寫一首曲子.我無法分別好壞.
只好2首都上傳,讓大家欣賞隨文起觀.

2.此歌詞.以水性來描述真心,無分別無我相的體性,菩薩因為契入真如法性.
所以能安住菩提道,四攝法安化眾生.也學習無量無漏清淨有為法,稱之不盡
有為.不是阿羅漢學習的無漏清淨無為法.所以稱之不住無為.所以此歌曲又
稱之.不盡有為事.
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139  RX_PSSRS01.MP3  下載 1,890 KB 2分18秒 (融熙居士)5410融熙居士2007/1/18
菩薩善若水 詞曲/融熙 古箏/鄭翠如 琵琶/素真 笛唱/融熙

一日復一日 行止復行止 行到水窮處 坐看雲起時
花開又花落 輪迴本自如 不盡有為事 不住涅盤無
山泉松間落 直下千百尺 周遊天地間 不減也不增
能作諸佛事 利益諸有情 不惜身心命 長養眾善根---說水性.也說真如性.

菩薩善若水 真如心相應 深觀眾生苦 不離大悲心
安住菩提道 求法心精進 不捨世間法 莊嚴國土淨
為滿成佛願 積聚福慧盛 演說法無礙 四攝化眾生
山高水無窮 涵養道德明 清淨有為法 菩薩慢慢行---菩薩真如心相應.


1.寫好盡無盡解脫門,隔天如平常上班,一下車門.*一日復一日 行止復行止*
此歌詞流住出來.曲調也自然隨性唱出,我只好寫好這首歌曲,請大家聽聽.
但是感覺曲風平和,所以又按照舊寫的曲調.填入此歌詞.我無法分別好壞.
只好2首都上傳,讓大家欣賞.隨文起觀.

2.此歌詞.以水性來描述真心,無分別無我相的體性,菩薩因為契入真如法性.
所以能安住菩提道,四攝法安化眾生.也學習無量無漏清淨有為法,稱之不盡
有為.不是阿羅漢學習的無漏清淨無為法.所以稱之不住無為.所以此歌曲又
稱之.不盡有為事. 融熙 敬上
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140  RX_JWJSTM.MP3  下載 4,422 KB 4分33秒 (融熙居士)56519融熙居士2007/1/18
盡無盡解脫門 詞 /維摩詰經 曲/融熙 笛唱/融熙 古箏/鄭翠如

南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛
南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛

有盡無盡解脫門 你我菩薩悉當學
不盡有為好成佛 不住無為不證空

1.不盡有為發深心 不離大慈有悲心
教化眾生不疲厭 四攝法常念順行
常求無念實相智 不壞威儀能隨俗
斷眾生疑法無礙 心無放逸菩薩行

2.不住無為不證空 觀受是苦不畏死
觀心無常不厭善 觀法無我常誨人
修學寂滅不永滅 觀無所歸趣善法
觀於空無不捨悲 不住無為菩薩行

南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛
南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛

具福德故不住無為 具智慧故不盡有為
大慈悲故不住無為 滿本願故不盡有為

註..
一.維摩詰經,菩薩行品第十一
1.佛言:「……有以音聲、語言、文字而作佛事。諸佛即以此法而作佛事,
是名入一切諸佛法門。……」本網站佛曲音樂,就是音聲佛事.

2.佛告諸菩薩:「有盡無盡解脫法門,汝等當學!何謂為盡?謂有為法。何謂
為無盡?謂無為法。如菩薩者,不盡有為,不住無為。何謂不盡有為?謂不
離大慈,不捨大悲;深發一切智心,而不忽忘,教化眾生,終不厭倦……
在諸禪定,如地獄想;於生死中,如園觀想;見來求者,為善師想;……
波羅蜜,為父母想;道品之法為眷屬想……常求無念實相智慧……。

3.何謂菩薩不住無為?謂修學空,不以空為證;修學無相、無作,不以無相、
無作為證;修學無起,不以無起為證;……觀於無漏,而不斷諸……
觀於空無,而不捨大悲……。
二.菩薩為成佛道.要廣學世間出世間一切法,稱之有不盡的有為法要學習,所以
不要有快一點學盡有為法的心,稱之不盡有為,要在生死輪迴中學習,所以要
有無止盡的有為身體,學習有為法,稱之不盡有為.
三.當然生生世世學習有為法之中,也會忽然疲累,想住無為中,入涅槃去,但是
為了成佛的本願,眾生無邊誓願度.的四宏誓願.只好再興起心念,四攝法隨順
眾生,也因為與真如心相應,也自然無相無願無作,稱之不住無為.也當然不入
無為涅槃空中.
四.此歌曲是經文的剪裁,希望不要失了經意,請大眾隨文觀照.並且找經文相對
閱讀,為不讓太過繁瑣,故不多做解釋,請多體諒. 融熙 敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室

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