融熙居士 - 佛學多媒體資料庫

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41  RX_PSTM.mp3  下載 2,776 KB 3分57秒 (融熙居士)10141融熙居士2009/7/8
菩薩天命 融熙/詞曲唱 詞源/維摩詰經
http://mymedia.yam.com/m/2789374


菩薩天命 取決本心
摧邪顯正 救護眾生
上善若水 入不二門
隨無作慧 成有作行

深信因果 皈依佛乘
不惑耳順 知命隨心
寂根無礙 福田寶印
不樂涅槃 不厭世間
菩薩天命


註..
1。
無作慧.以有作有為的意識心,證入真如無作心,而發起的無生智慧,稱為無作慧,再依著無作慧,發起救度眾生的心,稱為有作行,金剛經說的,應無所住而生其心。生起六度萬行的菩薩心。菩薩做眾生的福田。做眾生的寶印指標。

2.
孔老夫子的忠恕之道.四十不惑.五十耳順.六十知命.是平和的世間法.當然菩薩不壞世間法須遵從善良世間法。佛法真實意是世間法與出世間法不二,只有開悟明心菩薩才能真入不二法門。

維摩詰經.入不二門.23頁
上善菩薩曰。身口意善為二。是三業皆無作相。身無作相即口無作相。口無作相即意無作相。是三業無作相即一切法無作相。能如是隨無作慧者。是為入不二法門。

寂根菩薩曰。佛法眾為二。佛即是法法即是眾。是三寶皆無為相與虛空等。一切法亦爾。能隨此行者。是為入不二法門。

心無礙菩薩曰。身身滅為二。身即是身滅。所以者何。見身實相者不起見身及見滅身。身與滅身無二無分別。於其中不驚不懼者。是為入不二法門。

福田菩薩曰。福行罪行不動行為二。三行實性即是空。空則無福行無罪行無不動行。於此三行而不起者。是為入不二法門。
寶印手菩薩曰。樂涅槃不樂世間為二。若不樂涅槃.不厭世間則無有二。所以者何。若有縛則有解。若本無縛其誰求解。無縛無解則無樂厭。是為入不二法門。
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42  RX_SSSSCBN.mp3  下載 3,675 KB 5分13秒 (融熙居士)9221融熙居士2009/7/8
217。生生世世慈悲念 詞/古德 曲唱/融熙
http://mymedia.yam.com/m/2783718


南無阿彌陀佛   南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛

願自今生乃自未來 生生世世在在處處
眼中常見慈悲之人 耳中常聞慈悲之音
鼻中常嗅慈悲之香 舌中常說慈悲之法
身中常行慈悲之道 心中常存慈悲之念

註..
生生世世。善用五蘊身。讓五根聽聞善良慈悲音聲影像。
收集善良智慧種子。莫要收集垃圾資訊。當要淨化與刪除之。
鄭醫師 上
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43  RX_BSHY.mp3  下載 2,253 KB 3分12秒 (融熙居士)79313融熙居士2009/7/8
不受後有智 辭源/勝鬘經 曲/融熙
http://mymedia.yam.com/m/2800571

1。
無上調御佛世尊 降伏五魔超世間
一切眾生所瞻仰 得不思議真法身
爾焰無礙法自在 具足十力最勇猛
昇於第一無畏地 不受後有智獅吼

2.
無邊不斷稱究竟 究竟法身是佛身
二乘雖度生死海 自知盡智入化城
有所煩惱仍未斷 有所餘法仍不明
向大頓悟無生智 五分法身次第成

註..
1.
不受後有智.有二.是佛陀與二乘阿羅漢;但是只有成佛才是真正完全不受後有.的金剛之身,阿賴耶識已經完全清淨,稱為無垢識.。請參考。降伏五魔歌。
2.
二乘阿羅漢,雖有不受後有智,但仍有上煩惱所知障無明不知不証,仍有習氣未斷.只是断除此世的五蘊身心,所以需要進一步,回小向大入大乘,向大頓悟無生智,才能進入菩薩五十二階段,次第成就五分法身.

3.無邊不斷稱究竟.如來即法身。得究竟法身者。則究竟一乘。究竟者即是無邊不斷。---如來法身.無有邊際,永無斷滅.

勝鬘經..一乘章第五.
世尊。不受後有智有二種。謂如來以無上調御。降伏四魔出一切世間。為一切眾生之所瞻仰。得不思議法身。於一切爾焰地得無礙法自在。於上更無所作無所得地。十力勇猛昇於第一無上無畏之地。一切爾炎無礙智觀不由於他。不受後有智師子吼。

世尊。阿羅漢辟支佛。度生死畏次第得解脫樂。作是念。我離生死恐怖不受生死苦。世尊。阿羅漢辟支佛觀察時。得不受後有觀第一蘇息處涅槃地。世尊。彼先所得地。不愚於法不由於他。亦自知得有餘地。必當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
聲聞緣覺乘皆入大乘。大乘者即是佛乘。是故三乘即是一乘。得一乘者。得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提者。即是涅槃界。涅槃界者即是如來法身。得究竟法身者。則究竟一乘。無異如來無異法身。如來即法身。得究竟法身者。則究竟一乘。究竟者即是無邊不斷。
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44  RX_WSSC.wmv  下載 9,006 KB 6分48秒 (融熙居士)10791融熙居士2009/6/12
善財童子五十三參MTV 詞/曲:融熙 編曲演唱/曾名宏老師

1.
在那華嚴的世界裡  有個童子 名叫善財
他在參訪 他在覺知 覺知人生 真實的意義
經歷百城的煙雨   首契文殊菩薩妙智
問菩薩行修菩薩道  一心勤求阿耨菩提

不著法執 普攝諸根 終入普賢之玄門
一毫端上 現佛身  一微塵裡包法界
得入普賢菩薩行願海 與諸佛同等 解脫自在
善財童子五十三參  典範在夙昔 是人修證成佛的歸依
善財童子五十三參  典範在夙昔 是人修證成佛的歸依

2.
在那娑婆的世界裡  有個童子 名叫融熙(唱自己名字)
他在參訪 他在覺知 覺知人生 真實的意義
寓妙心  入華嚴境 幻演參學 之次第
問菩薩行 修菩薩道 一心勤求 阿耨菩提

恆勤守護 菩提本願 終入普賢 一真法界
一毫端上 現佛身  一微塵裡 包法界
得入普賢菩薩行願海 與諸佛同等 解脫自在
善財童子五十三參  典範在夙昔 是人修證成佛的歸依
善財童子五十三參  典範在夙昔 是人修證成佛的歸依

註..是我.初學佛時候的作品,今配合圖文說明,非常動聽美麗.希望你喜歡.

1.
你我學佛直到成佛.都須經過3個無量的時間空間.稱之3個阿僧祇劫.
以階段性需要53參.52個階段.依照華嚴經.佛陀講好華嚴經後.于經文後,
再補說範例.就是.四十華嚴經.通稱,*善財童子五十三參*善財53參中,
53參.有52階段, 代表.十信心.十住位.十行位.十回向位.十地位.等覺.
妙覺成佛.共52階位.

2.
一開始.善財童子.就是發心學佛.問菩薩道.修菩薩行的善男子善女人.
首契文殊菩薩的妙智慧後.有了正確的擇法眼,有正知正見後.開始向南方
參訪去,經歷他的學佛之路.稱之.入法界品.入自心如來藏法界.
3.
當然你我要學佛成佛.也一定要同善財童子一樣.經歷自己的學佛之路.
找到自己.跟佛陀一樣具有普普遍遍賢賢能能.的法界真心.稱之.發普賢
成佛行願.又稱.普賢十大願. 現今.娑婆世界.也有一個童子學人.
他的名字叫做*融熙*也想傚法善財童子學習菩薩道. 所以.歌曲中的.

**在那娑婆的世界裡  有個童子 名叫融虛(唱自己名字)**
如果聽眾你.聽這首歌曲,也願意發心學習菩提道,也請你.唱歌曲的時候.
第2段請唱出 你自己的名字.我們一起來發願學習.普賢行願.行菩薩道.

4.
學佛修道者,欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三大阿僧祇劫,從初發心,經『十住』『十行』至『十迴向』,即佛法所稱『三賢位』之菩薩;再從『初地』至『十地』,即佛法所稱『十聖位』之菩薩,如是『三賢位』及『十聖位』,總共『四十階位』,再歷經『等覺』,方能證得『妙覺(阿耨多羅三藐三菩提)』。

5.
此十信.十住.十行.十回向.十地..此歌曲.都是我初學佛寫的歌曲.因為歌詞.
太多無法受持.所以十回向歌曲改寫成心菩提樹.十地歌曲改成地藏菩薩歌曲.
今簡單演唱供養大眾.希望我等學佛無礙.次第增上.
謝謝大家 融熙 敬上

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45  RX_SDPSS.mp3  下載 4,283 KB 9分8秒 (融熙居士)9900融熙居士2009/6/11
十地菩薩 詞:華嚴經十地品 曲:融熙

南無十地菩薩  南無十地菩薩
我要緊緊跟隨你 趣入菩提諸地行

初地菩薩歡喜地 清淨地法教眾生
信悲慈捨無疲厭 妙行超凡入佛行

第二離垢地菩薩 十心成就戒功德
遠離殺生行十善 無量自在度群生

第三發光地菩薩 三十三天王
珍寶一切皆能捨 求法不懼難
四禪五通次第起 住此多見佛
斷諸邪惑轉清靜 正法心決定

第四焰慧地菩薩 夜摩天王
十法明門觀法界 聞法亦出家
三七道品悉善修 所護慈悲願
四攝十度皆具足 當念佛法僧

第五離勝地菩薩 清靜十心教眾生
住此多作兜率王 能摧異道諸邪見
南無十地菩薩  我要緊緊隨你

第六現前地菩薩 修行無相解脫門
了達三界依心有 十二因緣亦復然

第七遠行地菩薩 十方便慧起勝行
如梵觀世超人位 超過一切二乘行

第八不動地菩薩 梵王千界主
十種聖智普觀察 得無生法忍
一念分身遍十方 三業皆止息
住於法界無所動 說法醒群生

第九善慧地菩薩 千界大梵王
隨機誨誘無厭倦 三乘化眾生
承佛神力作佛事 一切所依怙
隨其根欲悉令喜 四攝念佛明

第十法雲地菩薩 住此多作三界王
無量三眛一念得 所見諸佛亦如是
南無十地菩薩  我要緊緊隨你


網路資料..
(一) 【歡喜地】。始出凡境初登聖境,慶心內融悅情外發,故《地持論》云:「初證聖處多生歡喜,故名歡喜地,用聞思修慧為加行智,斷凡夫我性無明,證遍滿功德檀波羅蜜增上。」

(二) 【離垢地】。妙修中道芸除法垢故,名離垢地,以加行智斷於諸眾生起邪行無明盡,證最勝功德戒波羅蜜為增上。

(三) 【明地】。隨聞思修照法顯現,故名明地,以加行智斷心遲苦聞思修忘失無明盡,證勝流功德忍波羅蜜為增上,自此以前三地,總修大乘三摩提(斷闡提不信習氣,障方便生死果報,云得大淨果也)。

(四) 【炎地】。定既內明發惠外照妄偽之法於前寂滅,故名炎地,以加行智斷微細煩惱,行共生身見無明盡,證無攝功德精進波羅蜜為增上。

(五) 【難勝地】。得出世間智方便善功能度難度故,名難勝地,以加行智斷於下乘般涅槃無明盡,證無異功德禪波羅為增上。

(六) 【現前地】。大智現前地,以加行智斷麤行相無明盡,證無染淨功德般若波羅蜜為增上,自此已前三地,總修集福德生三摩提(斷外道著我集氣障因緣生死果報,云得大樂果)。

(七) 【遠行地】。照法見空,於有不著,照空見法,於空不證,乃超越有九世二乘世間道故,名遠行地,以加行智斷細相行無明盡,證無分別功德方便波羅蜜為增上。

(八) 【不動地】。報行純熟無明無間故,名不動地,以加行智斷於無明作功用心無明盡,證不咸功德願波羅蜜為增上。

(九) 【善慧地】。色難擁已窮心滯復盡,無礙力說法成就利行故,名善慧地,以加行智斷利益眾生事不由功用無明盡,證智自在依心功德力波羅蜜為增上,自此已前三地,總修賢護三摩提(斷聲聞自利習氣障有生死果報,云得大我果)。

(十) 【法雲地】。自以取得無邊善法普益蒼生,悲覆若雲,法澤如雨,能令善根開敷道耳滋義。故《地論》云:「得大法身具足自在,名法雲地,以加行智斷於諸法中不得自在無明盡,證業因在依心功德智波羅蜜上,此之一切地,修首楞伽三摩提(斷獨覺自愛習氣障無有生死報,云得大常果)。」
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46  RX_SXPSS.mp3  下載 4,003 KB 8分32秒 (融熙居士)81917融熙居士2009/6/11
十行菩薩1 詞:十行品 曲:融熙改編鷓鴣飛曲

在那重重無盡 華嚴義海裡 十行菩薩 我要跟隨你

南無十行菩薩 十行菩薩 十行菩薩 我要緊緊跟隨你
跟隨你的福慧悲願 南無十行菩薩十行菩薩

第一菩薩歡喜行 歡喜行歡喜行 歡喜布施心平等
不求利養不求名 一心歡喜歡喜布施 布施布施身心有
願此善根願此善根 同證菩提  南無十行菩薩 歡喜行菩薩

第二菩薩饒益行  饒益行     護持淨戒   心無所著
智入佛法    令除眾生癲倒 令除眾生癲倒 饒益眾生 
證入佛智     南無饒益行菩薩

無違逆行菩薩  常修忍法 謙下恭敬 千劫受苦心清淨 
無違逆行菩薩  慈念眾生 忍辱柔和 身常空寂心清淨

無屈撓行第四尊 學佛行精進行精進
精進不退發菩提 發菩提


離痴亂行  離痴亂行第五尊 不動最清淨 
成就正念心堅定  心堅定 入胎出胎心無痴亂

-----------------------------------------------------------

十行菩薩2 詞:十行品 曲:融熙改編自 鷓鴣飛曲

南無十行菩薩 十行菩薩 十行菩薩 我要緊緊跟隨你
跟隨你的福慧悲願 南無十行菩薩十行菩薩


第六菩薩善現行 善現行善現行 善現實相真如性
無有繫縛無虛妄 三業清淨   三業清淨 
佛法不異世間法 善巧示現   善巧示現 體性平等  
南無十行菩薩  善現行菩薩


第七菩薩無著行 無著行 觀照諸法不一不二 心無染著
應觀 法界如幻 應觀  法界如幻     
無著無依  自他清淨   南無無著行菩薩

難得行菩薩  不住此岸不住彼岸 運度眾生無休息 
難得行菩薩  不捨大願不斷佛種 成就菩提不退轉

善法行第九尊 佛慧清涼池 清涼池
法義詞辯得總持 得總持

真實行菩薩 真實行菩薩第十尊 成就第一誠
不請之友為眾生 為眾生 先令眾生得清淨 真實行
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47  RX_SZPSS.mp3  下載 5,094 KB 5分26秒 (融熙居士)8700融熙居士2009/6/11
十住菩薩頌 辭/華嚴經十住品 曲唱/融熙

在那重重無盡 華嚴義海裡 十信滿心入初住
在那五十三參 薩婆若海裡 皆從如來法化生

菩薩以此初發心 欲悉了知真實義
一向志求無上道 轉於清淨妙法輪

第二治地住菩薩 十心慈怋護眾生
常樂寂靜正思惟 了達於義如法行

第三菩薩修行住 當依佛教勤觀察
諸法無常苦及空 無所分別無真實

第四生貴住菩薩 了達諸有無所有
信佛堅固不可壞 觀法寂滅心安住

五住菩薩真佛子 成就方便度眾生
皆令具德向涅槃 一切功德大智尊
 
第六正心圓滿住 於法自性無迷惑
正念思維離分別 一切天人莫能動

第七不退轉菩薩 於佛及法菩薩行
若法有性及無性 此人聞已得究竟

第八菩薩童貞住 身語意行皆具足
一切清淨無得失 隨意受生得自在

第九菩薩王子住 能見眾生受生別
煩惱現習靡不知 所行方便皆善了

第十灌頂真佛子 成滿最上第一法
開示眾生無有數 咸令趣向大菩提


網路資料..云何為『十住菩薩』?
依《法門名義集》開示:習種性有『十住』菩薩,此是內凡下品三賢初位。
何等為十住。

(一) 【發心住】。始從凡境發無上道心,歷奉眾聖廣多聞慧,始入空界住性位,由彼發心而得此住。

(二) 【治地住】。更起勝解淨治八萬四千法門,離諸塵穢,心地清顯。

(三) 【修行住】。善觀諸法對治之門,慧照逾明解心涉境修種覺故,曰修行住。

(四) 【生貴住】。理解勝還生在真如法性理寂種清淨故,曰生貴住。

(五) 【方便具足住】。涉有空福智相資,善行無滯,萬解普還故,曰方便具足住。

(六) 【正心住】。得般若真解安心正理故,曰正心住。

(七) 【不退住】。空有不二,得堅固真解故,曰不退住。

(八) 【童真住】。從發心已來,遠離二邊,不起煩惱,長養真解,契同無生,得佛法分故,曰童真住。

(九) 【法王子住】。既從法化生,得佛法分故,能治真宗令菩提立,名曰法王子住。

(十) 【灌頂住】。觀達真宗理照逾淨,解滿最上故,曰灌頂住。

由此觀之,如是『十階位』,即所謂『十住菩薩』。

註..當你我.三皈五戒學習佛法.十信滿心後,入初住菩薩學習佈施,受持菩薩戒
學習戒法,開始正式入二住位..三住修忍辱.四住修精進.五住修禪定.六住修
般若.七住參禪明心.明悟真如實相入不退位…..你我依次.慢僈成長.
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48  RX_HYSXX.mp3  下載 3,151 KB 3分50秒 (融熙居士)9010融熙居士2009/6/11
華嚴十信心  詞曲:融熙

1。
華嚴十信心   初機入佛門 
皈依佛法僧   千劫要安忍
信念正精進   戒定不退心 
慧願護法心   迴向四重恩
信心念心精進心 戒定不退心
慧心願心護法心 迴向四重恩

2。
旭日照高山   雜花自莊嚴 
一真十法界   華藏覓本源
凡夫地十信   菩薩初發心 
勤修不懈怠   信解實修行
十信滿心為目標 永不墜惡趣
普賢行者悉發願 五十三參進


註。。
1。十信心具足,依照起信論說法,要十個千劫才具足。所以如果初機入佛門,要精進一生成辦。
2。一真是法界,華藏覓本源。人人頭頭是道,本具自性佛,稱為雜花自莊嚴。要參禪尋覓本源。
3。旭日照高山,雜花自莊嚴。佛陀開示佛法,如旭日先照高山先直說成佛
華嚴,再照平地,說二乘解脫道,三說般若經典,四說唯識經典,最後
落日又復照高山,五說涅盤經等,所以高原區日照時間為多。
  如雲南昆明等地區,晚上八點半後才日落。 
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49  RX_SHXPSS.mp3  下載 4,553 KB 6分28秒 (融熙居士)10370融熙居士2009/6/11
十迴向 詞/華嚴經十回向品 曲:融熙

在那重重無盡 華嚴義海裡 十迴向菩薩修梵行
1.
不為自己求安樂 但願眾生得離苦
救護眾生盡迴向 修習無邊大士行--(一)『救護一切眾生離眾生相迴向』

2.
菩薩修集諸功德 廣大最聖無與比
了達體性悉非有 不壞迴向無疲厭--(二)『不壞迴向』

3.
菩薩所得勝妙樂 悉以迴向諸群生
如佛所修迴向德 興起無量大悲心--(三)『等一切佛迴向』

4.
內外一切諸世間 至一切處善迴向
觀其體性無所有 菩薩迴向到彼岸--(四)『至一切處迴向』

5.
無盡功德藏迴向 無盡善根淨眾生
心如虛空無所依 智力無量達佛境--(五)『無盡功德藏迴向』

6.
菩薩所修諸善根 悉以迴向諸眾生
普皆救護無有餘 解脫安樂歡喜心--(六)『隨順平等善根迴向』

7.
隨順眾生起迴向 世間平等業力成
諸法寂滅非寂滅 遠離此二分別心--(七)『隨順等觀一切眾生迴向』

8.
菩薩真如相迴向 真如自性無邊際
無有一法能造作 一切法性常空寂--(八)『真如相迴向』

9.
無縛無著解脫向 成就清淨普賢行
六趣眾生咸離苦 開悟十方眾生心--(九)『無縛無著解脫迴向』

10.
入法界無量迴向 長養善根菩提心
一切諸佛常現前 普賢行願為莊嚴--(十)『法界無量迴向』

網路資料..
『十迴向』者,迴即迴轉,向即趣向。謂起大悲之心,救度眾生,回轉十行
之善,向於三處,即(1)真如實際是所證;(2)無上菩提是所求;(3)
一切眾生是所度。是以能迴之心,及所迴善行,向彼萬類,圓滿梵行,等入
法界也。至於何等為『菩薩摩訶薩十迴向』?
依《大方廣佛華嚴經》開示:何等為菩薩摩訶薩迴向?菩薩摩訶薩迴向有十,
去來今佛悉共演說。何等為十?即所謂

(一)『救護一切眾生離眾生相迴向』。化度眾生,離眾生相,迴無為心,
向涅槃道,名救護一切眾生,離眾生相迴向。

(二)『不壞迴向』。正顯中道,歸趣本覺,迴入法身,無能壞者,名不壞
迴向。

(三)『等一切佛迴向』。本覺之理,湛然常住,能覺之智,齊於諸佛,名
等一切佛迴向。覺智周圓,無所不遍,名至一切處迴向。

(五)『無盡功德藏迴向』。一切世界,過恒沙佛,自性功德,重重無盡,
名無盡功德藏迴向。

(六)『隨順平等善根迴向』。於諸佛地,起萬行因,依因趣果,取涅槃道,
名隨順平等善根迴向。

(七)『隨順等觀一切眾生迴向』。十方眾生,皆我性具,本際平等,無有
高下,名隨順等觀一切眾生迴向。

(八)『真如相迴向』。即一切法,離一切相,緣生無性,體即真如,名
真如相迴向。

(九)『無縛無著解脫迴向』。諸法本空,心無縛著,於根塵中,得大解脫,
名無縛無著解脫迴向。

(十)『法界無量迴向』。性海圓成,心等法界,含攝周遍,量等虛空,名
等法界無量迴向。
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50  RX_XYFM.mp3  下載 9,525 KB 10分10秒 (融熙居士)114616融熙居士2009/6/2
心要法門─1  詞/唐清涼國師 融熙/曲唱 

在那華嚴重重義海裡 清涼國師 論述心要法門 

至道 本乎其心 心法本乎無住
無住心體 靈知不昧 包含德用 性相寂然 

該攝內外 能廣能深 非空非有 不生不滅 
求之不得 棄之不離 迷現量 惑苦紛然 
求之不得 棄之不離 悟真性則 空明廓徹 
悟真性則 空明廓徹

心要法門─2

即心即佛 唯證方知 有證有知 慧日沉沒於有地 
無照無悟 無照無悟 則昏雲 掩蔽 於空門 

一念不生 前後際斷 照體獨立 物我皆如 
直照心源 無智無得 不取不捨 無對無修 
迷悟更依 真妄相待 求真去妄 避影以勞形 
體妄即真 處陰而影滅
無心忘照 萬累都捐 體妄即真 處陰而影滅 
任運寂知 眾行圓起

心要法門─3

放曠任其去住 靜鑑見其源流 
語默不失玄微 動靜豈離法界 言止則雙忘知寂
語證不可示人 說理非證不了 論觀則雙照寂知 論觀則雙照寂知
 
悟寂無寂 真智無知 以知寂不 二之一心
無往無著 莫攝莫收 契空有雙 融之中道 
是非兩忘 能所雙絕 斯絕亦絕 般若現前 斯絕亦絕 般若現前

語默不失玄微 動敬豈離法界 語證不可示人 說理非證不了 
是非兩忘  能所雙絕 斯絕亦絕  般若現前


心要法門─4

般若非是 心外新生 智性乃是 本來具足 
智性本寂 不能自見 實由般若 明照之功
般若智性 翻覆相成 本智始終 兩體雙絕 
證入則  妙絕圓明 悟本則  因果交徹 因果交徹 

心心做佛 無一心非佛心 處處證真 無一塵非佛國 
真妄物我 舉一全收 心佛眾生 炳然齊致 

迷則人隨於法 迷則人隨於法 法法萬差 而人不同 
悟則法隨於人 悟則法隨於人 人人一致 而融萬境 人人一致 而融萬境

言窮慮絕 何果何因 體本寂寥 孰同孰異 
志懷虛朗 消息沖融 消息沖融 

透水月華 虛而可見 無心鏡像 照而常空 
透水月華 虛而可見 無心鏡像 照而常空


1:五臺山鎮國大師澄觀答皇太子(順宗問佛法浩瀚如何下手)-心要法門。
依禪之體驗而開示華嚴思想,「無住心體靈知不昧」
,無住心體乃眾生之如來藏心;非妄相分別之知,乃無念之真如心。

2:此歌曲只為記憶起觀而創作,因太長而不想收錄,但仍是(求之不得,棄之不離)
希望大家喜歡,進而(悟真性則空明廓徹)。

3:有證有知,則慧日沉沒於有地─當行者自認自己,修行有成,有證有知,則須自覺,是否智慧已沉沒不進,
停止不前,執著於有地,如圓覺經之作病。
無照無悟,則昏雲掩飾於空門─當行者自認修行,不須用心起觀,不須用心禪悟,則須自覺,
已被昏雲邪見掩蔽,定慧停滯不前,落入空亡,如圓覺經之任病。

以上民國87年剛學佛時候所寫的歌曲與註文.

4. 現在重新看來。清涼國師說。無住心體 靈知不昧 包含德用 性相寂然。說得真好。
  但是真如本心,了眾生自心心行,本來無念,所以不能說。一念不生 前後際斷。當說無住心體,非空非有 不生不滅。  
  如果法師是在說明意識心一念不生,意識心念念生滅,只要意識心存在,就有前後現在的感受,不能說一念不生 前後際斷。
  當藉著一念不生的意識心,再向前一步,提起參禪找心,探尋真正的無住真心,而非以意識的無念心為目標。此意識心是意法為緣所生的虛妄心。
  不生本來就不生不滅的無住心如來藏心,此心才是靈知不昧,包含德用,性相寂然。

5:所以法師口誤,好像也掉入他自己說的,無照無悟,則昏雲掩蔽於空門,定慧停滯不前,落入空亡,如圓覺經之任病。提此疑問請教十方。
  但是法師此論文仍有好多重點指導後進,我們一起來學習。
  融熙敬上  

發行單位: 佛音樂雲歌集.第99首

51  RX_JTRDZ.mp3  下載 3,639 KB 3分53秒 (融熙居士)10110融熙居士2009/5/8
家─(投入大眾)  融熙/詞曲 李燕貞老師編曲彈奏。合唱團歌曲。

1。
天上的明月照大江 照在那孤帆下 
雲水的人兒思念啊 思念他的家 
他的家在何方 山巒映彩霞 
傳道萬方的道場  我的家我的家

2。
投入大眾的僧團  安心莫牽掛 
個個道場皆有佛  就是你的家 
依眾靠眾成就自他 上求又下化 
難行能行隨緣善住 無家處處家

3。
參訪的人兒回家吧 流浪總無涯 
尊師如父 等著你 等著你回家 
生死如夢生佛一家 泥中開蓮花 
眾生道場道場眾生 就是我的家

註:
1。出了家,多了個家,處處皆為家。看盡雲水參訪,實是流浪,
  老來不禁悲傷,請隨眾生安心安住。抱歉.寫此歌.已經超過.
  在家人的本分.

2。傳道萬方的道場. 古來少有.真能傳道萬方的道場.你我舉足下足皆從
道場來.比喻.真如心方是真道場.幻化每世五蘊身.傳道萬世.直到成佛.

3。
   娑婆道場是眾生 眾生道場是十方 
   參訪雖是三不留 亦流人情做故鄉--融熙 上.
發行單位: 佛音樂雲工作室.第89首

52  RX_XCSD.mp3  下載 2,134 KB 3分2秒 (融熙居士)9160融熙居士2009/5/8
107。行車說道 詞曲唱/融熙 二段詞/憨山德清 

1.
三乘大道本相融 車型有力是不同 
直須隨順覺性去 自信安然任天風 
多少風雨洗我身 幾許生滅本還同 
無邊剎海妙莊嚴 盡在菩薩一念中--融熙 詞

2.
滾滾紅塵世路長 不知何事走他鄉 
回頭日望家山遠 滿目空雲帶夕陽 
拋卻身心現法王 前程不必問行藏 
若能識得娘生面 草木叢林盡放光--憨山 詞

註:
三乘本相融,卻拋身心,隨順覺性,真誠修行,不論何宗,必依涅槃為心。
賈誼:不問蒼生 問鬼神─這是世人共同的缺點,你我當警惕。
修道人應當心內求法,莫於心外求神問卜,此外道心思﹔佛法者深信因果。
不可思議之境界,乃言語道斷,非神秘主義。是真如實相,離言與文字相。

如:憨山大師夢遊集卷三〔示靈洲鏡上人〕與上人過東坡堂,讀悟前身詩,
爽然自失恍然若舊遊,見東坡如前身﹔教內有言,戒和尚轉世為東坡居士,
東坡出入酒肆,所以是墬落,此話有欠公道。依夢遊記所言,東坡轉世為
憨山德清,若無東坡何來憨山,十地經有言;一地在家,二地出家,三地在家,。。在家出家都是上求佛道,下化眾生,皆為成就眾生成就自他
發行單位: 佛音樂雲工作室.第107行車說道

53  RX_WZG.mp3  下載 1,916 KB 2分43秒 (融熙居士)20161融熙居士2009/5/8
93.無諍歌 融熙/詞曲 第三段詞/壇經

1.
菩提道上行 參訪須用心 應機瞬目過 揚眉示圓明
愚賢無所棄 十方入我心 順逆皆助道 古鐘今扣鳴
愚賢無所棄 十方入我心

2.
照顧佛性珠 片刻不忘失 淨念相續時 參禪悟真如
何有閑餘情 談論非與是 悟境不可言 惟證兩相知
何有閑餘情 談論非與是

3.
言下若相應 即共論佛義 有心執我情 合掌令歡喜
佛法無本諍 諍即失道意 執到諍法門 自性入生死
佛法無本諍 諍即失道意

註:
1.
念佛憶佛都攝六根 淨念相續 且念且審 參禪悟真如 求見自性彌陀 請與參禪歌同看。
2.
真理越辯越明,學佛經辯,本屬應該,但不可落入意氣之爭,且經論各宗,
本殊途同歸,而且宗教體驗,為證相知,言語道斷,心行處滅,是真如實相,
不易說明,非不能說,也非神秘。
3.
正因可說才有經藏,再因修行層次說明是故,須有不同經藏,親身實驗是修行
最重要的功課,沒有速成,只有方法正確,方法相應。有諍者多未入道,入道
者都不須諍,但是法義須辯正,辯正真理才能更明確。

菩提道上行 參訪須用心 應機瞬目過 揚眉示圓明
愚賢無所棄 十方入我心 順逆皆助道 古鐘今扣鳴
有諍未入道,入道不須諍,法義須辯正,辯正真理明。

融熙 敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室.第93首.

54  RX_JRG.mp3  下載 2,408 KB 3分25秒 (融熙居士)9192融熙居士2009/5/8
108.擊壤歌 融熙/ 詞曲
1.
擊壤而歌   大地常在我心頭
擊壤而歌   北風呼嘯從耳過
赤足山林走來 山花依然盛開
大地一片遼闊

明月依然   高掛山頭 
綠水依然潺流 四季何來轉換春秋 

大步邁開向前 嫩芽已上枝頭 
鵬程飛躍萬里 清風來去自由 

2.
擊壤而歌   我的生命是什麼 
擊壤而歌   天地寬廣任遨遊 
世路踉蹌走來 繁華何須回首
轉眼已成悲歌
 
明月依然   高掛山頭 
綠水依然潺流 四季何來轉換春秋 

大步邁開向前 嫩芽已上枝頭 
鵬程飛躍萬里 清風來去自由 

人世滄桑依舊 山色醉紅如秋 
何時擊壤再歌

註:
民國90年時候.編作佛音樂雲聖歌集.從作曲 打字 校對已忙了好幾個月,
最後編印目錄且完稿後,我開心愉快。放聲高唱,擊壤而歌。
大地常在我心頭...忽然想起 我未收錄此曲。那就當作結尾曲吧。
即以。手杖擊打土壤,開心而唱。如你我走過山林,走過一生,本心仍是
隨緣不變,迎向光明。
發行單位: 佛音樂雲歌集.第108首

55  RX_YDXY.mp3  下載 3,868 KB 4分7秒 (融熙居士)100411融熙居士2009/5/6
與道相應空  詞/傅大士.金剛經頌 曲/融熙 

1.
無生即無滅  無我復無人  永除煩惱障  長辭後有身 
境亡心亦滅  無復起貪瞋  無悲空有智  翛然獨任真--解脫道
菩提的心   即是無相無求 空是無我   空無造作

2.
掃除心意地  名為淨土因  無論福與智  先且離貪瞋 
莊嚴絕能所  無我亦無人  斷常俱不染  頴脫出囂塵--禪法般若門。
禅法的心   即是應無所住 空是正覺   空是寂靜

3.
三大僧祇劫  萬行具齊修  既悟無人我  長依聖道流 
二空方漸證  三昧任遨遊  創居歡喜地  常樂逐忘憂--菩薩道
菩薩的心   即是波羅蜜多 空即是色   色即是空


註..
此歌曲是88年所寫的歌曲,今更正歌詞,直接配上傅大士49頌金剛經詩文.
選3首配入,與原來歌曲法義接近.希望大家歡喜信受.
發行單位: 佛音樂雲工作室.59首

56  RX_DY.mp3  下載 2,885 KB 4分6秒 (融熙居士)9430融熙居士2009/5/6
道影(台語) 詞曲/融熙 自彈唱

1.
我有一句話  嘪講又歹勢 
等待著有情人 慢慢來體會 
腳踏著歡喜地 心開般若花
紅花綠葉  映水清白 
滿山的春影  親像阮的生命
活潑的心晟  快樂歌聲

2.
滿腹的熱情  藏在阮心肝  
等待著有情人 輕輕向伊彈 
蕩蕩涅槃城  悠悠寂無聲
賢賢易色  密密多情 
心地含諸種  普雨悉皆萌 
與道相應  菩提果成

註:
1.
此曲是88年我初學佛時候的開心之作,輕鬆愉快。如歌詞所言。
足踏歡喜地。心開般若花。此二句只是形容心頭歡喜。
我當時的佛學知識,還不知道,佛法有歡喜地是初地菩薩。
只是如現今學佛有法樂。歡喜的想介紹給大家.如此心情。
2.
賢賢易色,密密多情,.以喜愛美好賢能善知識的心,依此慈悲心情來侍奉眾生.

論語學而篇第七章 子夏曰:「賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信,雖曰未學,吾必謂之學矣。」子夏說:「能轉移愛美之心去敬愛賢者、能竭盡自己的心力去侍奉父母、能貢獻自己的身軀來報效君國、與朋友交往能言而有信的人,即使沒學過甚麼,我也必會說他是有學問的了。」

發行單位: 佛音樂雲工作室.67首道影.

57  RX_JGJ..mp3  下載 13,942 KB 39分39秒 (融熙居士)18820融熙居士2009/5/6
梁朝傅大士頌金剛經 金剛般若波羅蜜經

發願文
稽首三界尊  十方無量佛  我今發弘願  持此金剛經 
上報四重恩  下濟三塗苦  若有見聞者  悉發菩提心
1. 
如來涅槃曰 娑羅雙樹間   阿難沒憂海  悲慟不能前 
優婆初請問 經首立何言   佛教如是著  萬代古今傳
2.
空生初請問  善逝應機詶  先答云何住  次教如是修 
胎生卵濕化  咸令悲智收  若起眾生見  還同著相求
3.
檀波羅蜜(布施) 彌勒頌曰。
施門通六行  六行束三檀  資生無畏地  聲色勿相干  
二邊純莫立  中道不須安  欲覓無生處  背境向心觀
4.
尸波羅蜜(持戒) 彌勒頌曰。
尸羅得清淨  無量劫來因  妄想如怨賊  貪愛若參辰 
在欲而無欲  居塵不染塵  權於離垢地  當證法王身
5.
羼提波羅蜜(忍辱)彌勒頌曰。
忍心如幻夢  辱境若龜毛  常能修此觀  逢難轉堅牢 
無非亦無是  無下亦無高  欲滅貪瞋賊  須行智慧刀
6.
毘離耶波羅蜜(精進)彌勒頌曰。
進修名焰地  良為慧光舒  二智心中遣  三空境上祛 
無明念念滅  高下執情知  觀心如不間  何啻至無為
7.
禪波羅蜜(禪定)彌勒頌曰。
禪河隨浪淨  定水逐波清  澄神生覺性  息慮滅迷情 
遍計虛分別  由來假立名  若了依他起  無別有圓成
8.
般若波羅蜜(智慧) 彌勒頌曰。
慧燈如朗日  蘊界若乾城  明來闇便謝  無暇暫時停 
妄心猶未滅  乃見我人形  妙智圓光照  唯得一空名 
9.
三大僧祇劫  萬行具齊修  既悟無人我  長依聖道流 
二空方漸證  三昧任遨遊  創居歡喜地  常樂逐忘憂
10.
若論無相施  功德極難量  行悲濟貧乏  果報不須望 
凡夫情行劣  初且略稱揚  欲知檀貌狀  如空遍十方
11.
如來舉身相  為順世間情  恐人生斷見  權且立虛名 
假言三十二  八十也空聲  有身非覺體  無相乃真形
12.
因深果亦深  理密奧難尋  當來末法世  唯慮法將沈 
空生情未達  聞義恐難任  如能信此法  定是覺人心
13.
信根生一念  諸佛盡能知  生因於此日  證果未來時 
三代經多劫  六度久安施  薰成無漏種  方號不思議
14.
人空法亦空  二相本來同  遍計虛分別  依他礙不通 
圓成說識海  流轉若飄蓬  欲識無生忍  心外斷行蹤 
15.
有因名假號  無相乃馳名  有無無別體  無有有無形 
有無無自性  妄起有無情  有無如谷響  勿著有無聲
16. 。
渡河須用筏  到岸不須船  人法知無我  悟理詎勞筌 
中流仍被溺  誰論在二邊  有無如取一  即被污心田
17.
菩提離言說  從來無得人  須依二空理  當證法王身 
有心俱是妄  無執乃名真  若悟非非法  逍遙出六塵
18.
人法俱名執  了即二無為  菩薩能齊證  聲聞離一非 
所知煩惱障  空中無所依  常能作此觀  得聖定無疑
19.
寶滿三千界  齎持作福田  唯成有漏業  終不離人天 
持經取四句  與聖作良緣  欲入無為海  須乘般若船
20.
捨凡初至聖  煩惱漸輕微  斷除人我執  創始至無為 
緣塵及身見  今者乃知非  七返人天後  趣寂不知歸
21.
無生即無滅  無我復無人  永除煩惱障  長辭後有身 
境亡心亦滅  無復起貪瞋  無悲空有智  業然獨任真
22.
昔時稱善慧  今日號能人  看緣緣是妄  識體體非真 
法性非因果  如理不從因  謂得然燈記  寧知是舊身
23.
掃除心意地  名為淨土因  無論福與智  先且離貪瞋 
莊嚴絕能所  無我亦無人  斷常俱不染  穎脫出囂塵
24.
須彌高且大  將喻法王身  七寶齊圍遶  六度次相鄰 
四色成山相  慈悲作佛因  有形終不大  無相乃為真
25.尊重正教分第十二
恒沙為比量  分為六種多  持經取四句  七寶詎能過 
法門遊歷處  供養感修羅  經中稱最勝  尊高似佛陀
26.
名中無有義  義上復無名  金剛喻真智  能破惡堅貞 
若到波羅岸  入理出迷情  智人心自覺  愚者外求聲
27.
積塵成世界  析界作微塵  界喻人天果  塵為有漏因 
塵因因不實  界果果非真  果因知是幻  逍遙自在人
28.
施命如沙數  人天業轉深  既掩菩提相  能障涅槃心 
猿猴探水月  莨菪拾花針  愛河浮更沒  苦海出還沈
29.
經中持四句  應當不離身  愚人看似妄  智者見唯真 
法性無前後  無中非故新  蘊空無實法  憑何見有人
30.
聞經深解義  心中喜且悲  昔除煩惱障  今能離所知 
遍計於先了  圓成證此時  宿乘無礙慧  方便勸人持
31.
未有無心境  曾無無境心  境忘心自滅  心滅無境心 
經中稱實相  語妙理能深  證知唯有佛  小聖詎堪任
32.
空生聞妙理  如蓬植在麻  凡流信此法  同火出蓮華 
恐人生斷見  大聖預開遮  如能離諸相  定入法王家
33.
如能發心者  應當了二邊  涅槃無有相  菩提離所緣 
無乘及乘者  人法兩俱捐  欲達真如理  應當識本源
34.
波羅稱彼岸  於中十種名  高卑緣妄識  次第為迷情 
焰裏尋求水  空中覓響聲  真如何得失  今始號圓成
35.
暴虐唯無道  時稱歌利王  逢君出遊獵  仙人橫被傷 
頻經五百代  前後極時長  承仙忍辱力  今乃證真常
36.
菩薩懷深智  何時不帶悲  投身憂虎餓  割肉恐鷹飢 
精勤三大劫  曾無一念疲  如能同此行  皆得作天師
37.
眾生與蘊界  名別體非殊  了知心似幻  迷情見有餘 
真言言不妄  實語語非空  始終無變異  性相本來如
38.。
證空便為實  執我乃成虛  非空亦非有  誰有復誰無 
對病應施藥  無病藥還祛  須依二空理  穎脫入無餘
39.
眾生及壽者  蘊上假虛名  如龜毛不實  似兔角無形 
捨身由妄識  施命為迷情  詳論福比智  不及受持經
40.
所作依他性  修成功德林  終無趣寂意  唯有濟群心 
行悲悲廣大  用智智能深  利他兼自利  小聖詎能任
41.
先身有報障  今日受持經  暫被人輕賤  轉重復還輕 
若了依他起  能除遍計情  常依般若觀  何慮不圓成
42.
空生重請問  無心為自別  欲發菩提者  當了現前因 
行悲疑似妄  用智最言真  度生權立我  證理即無人
43.
人與法相待  二相本來如  法空人是妄  人空法亦祛 
人法兩俱實  受記可非虛  一切皆如幻  誰言得有無
44.
天眼通非礙  肉眼礙非通  法眼唯觀俗  慧眼直緣空 
佛眼如千日  照異體還同  圓明法界內  無處不含容
45.
依他一念起  俱為妄所行  便分六十二  九百亂縱橫 
過去滅無滅  當來生不生  常能作此觀  真妄坦然平
46. 法界通化分第十九
八十隨形好  相分三十二  應物萬般形  理中非一異 
人法兩俱遣  色心齊一棄  所以證菩提  寔由諸相離
47.
水陸同真際  飛行體一如  法中無彼此  理上豈親疏 
自他分別遣  高下執情除  了斯平等性  咸共入無餘
48.福智無比分第二十四
施寶如沙數  唯成有漏因  不如無我觀  了妄乃名真 
欲證無生忍  要假離貪瞋  人法知無我  逍遙出六塵
49.
涅槃含四德  唯我契真常  齊名八自在  獨我最虛長 
非色非聲相  心識豈能量  看時不可見  悟理即形彰
50.
界塵何一異  報應亦同然  非因亦非果  誰後復誰先 
事中通一合  理則兩俱捐  欲達無生路  應當識本源
51.
如星翳燈幻  皆為喻無常  漏識修因果  誰言得久長 
危脆同泡露  如雲影電光  饒經八萬劫  終是落空亡
52.頌遍計
妄計因成執  迷繩為是蛇  心疑生闇鬼  眼病見空花 
一境雖無異  三人乃見差  了茲名不實  長馭白牛車
53.頌依他
依他非自立  必假眾緣成  日謝樹無影  燈來室乃明 
名因共業變  萬像積微生  若悟真空色  翛然去有情
54.頌圓成
相寂名亦遣  心融境亦亡  去來終莫見  語默永無方 
知入圓成理  身同法性常  證真還了俗  不廢亦津梁
發行單位: 佛音樂雲工作室

58  RX_SGLH.mp3  下載 6,600 KB 7分2秒 (融熙居士)9360融熙居士2009/4/29
115。四果阿羅漢 詞 曲 /鄭銘富 琵琶曲唱

1.
流浪的人兒 尋尋覓覓  人生的真諦
無明所蓋 愛欲我執  輪迴在生死地
我佛大沙門 常作如是說 因緣生滅 無常無我
辭親出家 斷欲出愛  識自心源
內無所得 外無所求  無相無願空
解脫初果 斷除我見   疑見戒禁取見
斷三缚結 不墮惡趣  初果須陀洹(見地)

2.
初果的聖人  捨凡入聖   煩惱漸輕微
斷除我見 身見疑見   創始證無為
緣塵及身見 今者乃知非 七反人天 趣寂不知歸
辭親出家 斷欲出愛   識自心源
內無所得 外無所求   無相無願空
解脫二果 薄貪嗔癡   名為斯陀含
欲界貪愛 轉為淡薄   薄地斯陀含
3.
二果的聖人 邁向三果  求斷五利使
欲貪永斷 次除瞋結  不復起現行
色界身我見 今者乃知非 如理作意 故名慧解脫
永除煩惱 長辭後有 無我復無人
境亡心滅 不復貪瞋  翛然獨任真
解脫三果 斷五利使  名為阿那含
色界貪愛 嗔妄遠離 離地阿那含

4.
三果的聖人 邁向四果 求斷五鈍使
貪嗔癡愛 掉舉慢結 不復起現行
無色界身我見 今者乃知非 九次第定 故名俱解脫
永除煩惱 長辭後有 無我復無人
境亡心滅 不復貪瞋 翛然獨任真
解脫四果 斷五鈍使 名為阿羅漢
三界貪愛 癡慢永斷 無學阿羅漢(畢地)

備註..
初果所斷之煩惱為三縛結,即是我見、疑見、戒禁取見;
二果所斷煩惱為減低欲界煩惱之貪著,令貪瞋痴淡薄,名為薄貪瞋癡;
三果所斷煩惱為五下分結,即是欲貪、瞋恚、我見、戒禁取見、疑見;
又稱五利使.-身.邊.邪.見.戒
四果所斷煩惱為五上分結,即是色界貪、無色界貪、掉舉、慢、無明。
又稱五鈍使.-貪.嗔.癡.慢.疑
發行單位: 佛音樂雲工作室

59  RX_BZD.mp3  下載 4,337 KB 4分37秒 (融熙居士)90315融熙居士2009/4/17
43八正道 融熙..詞曲 自彈唱
http://mymedia.yam.com/m/2683318

修習佛法八正道 正見四諦明
正志思惟細籌量 觀察時反省
常攝口業勿妄語 端正言真誠
清淨正業斷邪行 宏法利群生


正命平等遠邪見 福慧利民生
精進三學心專一 勇猛大力行
五停心觀勤修持 正念要堅定
正定身心住寂靜 解脫自在行
註..
八正道。八條證得聖果的道法。三學 乃持戒生定增慧 .
正見.. 正確的知見真理。
正思惟. 正確的思考
正語.. 正當的言語
正業.. 正當的行為
正命.. 正當的職業
正精進..正當的努力
正念。 正確的意念。
正定。 正確的禪定力。
*正見思維正語業 正命精進正念定*-默記。
*有正確觀念,才能正確思維,才說正確的話,做正確的身口意業。。
才有正確的職業,才懂得正確的精進,而得。正念。正定。

五停心觀..能讓五種過失停止於心的觀法 ,
一.不淨觀..觀一切身境皆屬不淨 以除貪欲
二.慈悲觀..觀一切眾生痛苦可憐 以止瞋恚
三.因緣觀..觀一切法皆因緣生 因果分明 以止愚痴
四.念佛觀..觀佛身相好 是功德所莊嚴 以止業障
五.數息觀..觀呼吸 每一出入 暗數一至十 以止散亂
  以上為 慈慧寺 法慧法師 所補註
發行單位: 佛音樂雲工作室.三十七道品.專輯

60  RX_QJZ.mp3  下載 4,686 KB 5分 (融熙居士)83414融熙居士2009/4/17
42. 七覺支  詞曲..融熙 自彈唱

http://mymedia.yam.com/m/2683307

學佛基礎門 修習七覺分
七覺分具足 三三昧自成

意志念覺分 出離心堅定
擇法覺支分 護法內外行
精進非忙碌 勞苦非修行
內心真喜悅 修得喜覺分
自我捨覺分 身心真調整
念法喜精進 猗定捨覺分
身體猗覺分 朝氣活輕靈
安住菩提道 時時定覺分

心浮猗定捨 心沉法喜進
念支通定慧 無相無願空

學佛基礎門 修習七覺分
七覺分具足 三三昧自成


註..
覺支-七種方法以助發菩提 , 開展智慧,覺知的心。
以*心浮猗定捨,心沉法喜進,念支通定慧。菩提七覺支。*為口訣。

發行單位: 佛音樂雲工作室.三十七道品.

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