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名稱	大小　　長度　(最終類別)	下載次數	推薦	提供者	日期
161　 RX_PSQFC.mp3 　下載	1,693 KB　3分18秒　(融熙居士)	981	0	融熙居士	2008/12/31
菩薩七法財　詞曲 /融熙 97.12 無漏巖有七法財　性如金剛不毀壞 信戒慚愧聞施慧　成就佛道次第來 親證真如真正信　戒行無染不須裁 悔疑佛說真慚愧　安忍無生是胸懷 聞所未聞法喜進　佈施眾生法宴開 菩提智慧日增長　佛門龍象棟樑才 教授眾生以孳息　深心花縵頂冠戴 回向法界得大利　莊嚴淨土聖自在 註: 一．人人本具寒山無漏巖真如本體，蘊藏有菩薩七寶財，它性如金剛不毀壞，眾生如果精進五十三參菩薩道，具足菩薩七法財，稱為１信２戒３慚４愧５聞６施７慧，就能成就佛菩提道。 二．１親證真如本體發起無生智，才真正遠離虛妄想是為真正信自心佛，２真如心恆而不審無人無我，所以說戒行清淨無染，不須如意識心須守戒裁切，３對佛所說法能夠真正起信觀察，才知道過去的虛妄想而起真懺悔是為第三第四悔疑佛說真慚愧，都是因為能夠真實轉依真如心，安忍無生為胸懷。 三．５對宇宙生命的真實法義有很深入暸知的欲望，對聞所未聞的法義有法喜可樂所以精進不懈怠，６更進而隨緣開啟法宴，說法佈施眾生，７如此當然菩提智慧日日增長增上，是為佛門真龍象真棟樑才，菩薩有法財有攝受眾生，教授眾生能夠增長孳息自心法財，當然菩薩人也以身口意清淨等深心為花縵頂冠戴，來莊嚴自己，進而回向法界得大利，就是成就菩薩未來淨土，讓自心異熟識完全無垢為清淨無垢識而得大圓鏡智得大自在。
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162　 RX_SBJ01.mp3 　下載	2,952 KB　3分9秒　(融熙居士)	868	0	融熙居士	2008/12/31
送別偈１ 　詞/佛經 　曲/融熙 （前十六句出法句經。後十四句出四分律。 　　　　　皆釋迦世尊為利益眾生命終而說。） 　 １。 命如花果熟 常恐會零落 已生皆有苦 孰能致不死 從初樂愛欲 依淫入胎影 受形命如電 晝夜流難止 是身為死物 精神無形法 作令死複生 罪福不敗亡　 終始非一世 從癡愛長久 自此受苦樂 身死神不喪 ２。 生者無不死 有命皆無常 眾生墮有數 一切皆有為 一切諸世間 無有不老死 眾生是常法 生生皆歸死　 隨其所造業 罪福有果報 惡業墮地獄 善業生天上 念佛生淨土 得無漏涅槃 註文。。我試著解釋。前十六句出法句經。 ㄧ。 人命宛如花果熟　　　常常恐懼會零落 已生的身體皆有苦　　有誰能致不死呢 所有的眾生　　　　　從最初五蘊身心貪樂愛欲　 於中陰身時期　　　　又依淫欲而入胞胎中 真如心受持受精卵形　而有命根如電有名色 　 出生後的五蘊身　　　晝夜九孔流臭難止 所以　 色身為物質死物　　　精神八識與意根為名是無形法　 因為造作業報　　　　縱令死後也又複生 　 自作自受的業種　　　所以罪福也不敗亡 終始算來也絕非一世　正因從癡愛而輪迴長久　 自此承受苦樂　　　　但身死神不喪 　 雖然這一世五蘊身死亡則意識即斷滅　 但恆審的意根與恆而不審的八識心卻永恆存在 又依著無明業行我見我執去受報下一世的名色 如此輪迴不休。 你我眾生應該明白此道理。　 二。 後十四句出四分律。　 生者無不死　有命皆無常　眾生墮有數　 一切皆有為　一切諸世間　無有不老死　 眾生是常法　生生皆歸死　隨其所造業　 罪福有果報　惡業墮地獄　善業生天上 念佛生淨土　得無漏涅槃 註文。。我試著解釋。 有生當有死　有誰能不死　 有命皆無常　眾生皆墮在三界有　六道趣中　 一切都是有為法　 一切諸世間　無有不老死的　 眾生也是　　依循如此的平常法則　 生生皆歸死　隨個人各自所造業而受報　 罪與福都有果報　 若是惡業當墮地獄　善業當生天上 念佛當生佛國淨土　花開見佛悟無生 證得無漏涅槃真心　再依著真如心觀行學習 行五十三參菩薩道　成就圓滿菩薩七法財　　 完成佛菩提聖道。 融熙敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室
163　 RX_SYBX.MP3 　下載	2,004 KB　4分17秒　(融熙居士)	800	13	融熙居士	2006/5/31
燒一把香給十方的人 融熙/詞曲 未編曲.自彈唱音質差. 燒一把 最好的香呀香 給十方的人呀人　 年年日日 祈禱著 人人平安吉祥　 無明的我 在懺悔中　 如是的發露　 祈求　祈求　願離無明貪瞋痴　 祈求　祈求　願離無明貪瞋痴 百年三萬六千日　蝴蝶夢中度一春　蝸牛角上名利爭　五蘊山頭失寸心 註： 此曲以燒香為功課，禮敬十方為對象，懺悔發露反省，願離無明貪瞋痴， 願人人平安吉祥，皈依三寶，醒悟戲夢，體解空性真心，早成佛道。 融熙　敬上　 90.10.31寫
發行單位: 佛音樂雲歌集96首
164　 RX_LLDCX.mp3 　下載	6,527 KB　5分34秒　(融熙居士)	732	11	融熙居士	2007/8/13
流浪的禪心 詞曲/融熙居士 林月娥師姐/演唱 南無清淨法身佛 南無清淨法身佛 清淨法身佛 清淨法身佛　 南無清淨法身佛 １． 法海流浪 幾度春秋 問君本願是否遺落 自你發道心 自你歸依後　我就日夜護念著你 曾幾何時　 流浪的禪心　失落在五蘊煩惱裡　 解行精進 心佛相應　 真理大道 就是出離覺醒 ２． 那年你從 法壇走過 發露菩提一心學佛　 莊嚴的儀表 佛智的續明　我就日夜護念著你 曾幾何時　 流浪的禪心　失落在經藏考據裡　 專研佛學 何須出家　 法海遊蹤 唯有大願力行 ３． 那年我與 西風同道　 陪你參訪名山古剎　 慈悲的心量 蓮花般清香　我就日夜護念著你 曾幾何時　 流浪的禪心　失落在儀軌表相裡　 真如是我　 無為真人　 問你何時 與我道交相應 註..此歌89年寫,我很喜歡,今請廖孝瑜老師編曲.月娥師姐演唱.以供養大眾. 我們一起來.反省自我,學佛的目的為何? 自己的.真實如來藏心在哪裡? 第一段寫皈依後的你我，禪心是否失落在五蘊煩惱裡，真理大道是出離覺醒， 明心見性,悟後起修,須解行精進，心佛相應。否則只是增長邪見無明。 修行的第二階段是出家，或已發金剛道性的佛學菩薩﹔當你從法壇走過， 發露菩提，一心學佛，只為續佛慧命，莊嚴道場，但本心是否失落在經藏考 據，歷史佛法，在佛學大海裡淹沒了自我,真理是大願力行，方能遊心法海。 第三段要反省的是，老僧幢相，自命清高，老參多聞，前倨後恭。道人是 慈悲無量，萬德莊嚴，參訪學習，不懈不怠，禪心勿失落在儀軌表相上， 地域文化上，佛門宗派上, 須大方大廣，放之四海皆準，建立自己無為 的宗教情操，方能與真心.本無分別心 清淨法身佛相應。 你我共同勉勵
發行單位: 佛音樂雲工作室
165　 RX_PSWHQ.mp3 　下載	2,496 KB　3分3秒　(融熙居士)	792	0	融熙居士	2006/12/30
菩薩問候曲 詞曲/ 融熙 95.12.30剛作剛彈唱 未編曲 你家住在哪一鄉 有著佛光照天上 到處充滿著智慧相 象安住菩提轉動心香 啊 問候你一句 道一聲金安 學佛安樂鄉 啊 菩薩的精神 無私無我 德行最芬芳 你是哪裡的菩薩僧團 有著那熱誠和理想 為證佛道向前航 大家一起快樂成長 啊 問候你一句 道一聲金安 學佛最健康 啊 問候你一句 色身安康否 道業精進否 眾生好度否 雪花片片一年到 彌陀聖誕梅花香 儲備道糧好回向 禮佛懺悔道業增上 啊 春天快到 萬象更新 安住菩提鄉 啊 問候你一句 攝心為戒 定慧等持 德行最芬芳 註..今年快已近尾聲,快速寫一曲**菩薩問候曲*問候佛學網站的菩薩們. 聽說法界菩薩相見面都是如此的互相問候,我們也一起來問候學習. 快速寫來.立即配唱.唱得不好.請多包涵. 融熙 敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室
166　 RX_YMSJGY.mp3 　下載	5,547 KB　5分55秒　(融熙居士)	1370	10	融熙居士	2008/10/29
延命十句觀音經 詞/傳統 曲/融熙 編曲/廖孝瑜 南無觀世音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 南無觀世音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 延命十句觀音經 觀世音 南無佛 與佛有因 與佛有緣 佛法僧緣 常樂我淨 朝念觀世音 暮念觀世音 念念從心起 念念不離心 念念不離心 (唱誦2遍) 間奏 南無觀世音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 南無觀世音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 觀音菩薩 延命十句觀音經 常樂我淨 朝念觀世音 暮念觀世音 念念從心起 念念不離心 念念不離心 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道 十句觀音經（經名） 太平廣記，宋太原人王玄謨 , 爽邁不群，北征失津（戰敗失掉要塞），軍法當死。 夢人謂之曰：汝誦觀世音千遍，可得免禍。謨曰：命懸旦夕，千遍何日可得。 授云： 觀世音, 南無佛。與佛有因，與佛有緣。佛法僧緣，常樂我淨。 朝念觀世音，暮念觀世音。念念從心起，念念不離心。 誦滿千遍，將就戮，將軍沈慶之諫，遂免，歷位尚書金紫豫州刺史。 註.. 1.編曲老師.有感於宋朝王玄謨 ,戰敗失掉要塞，軍法當死。所以編曲友戰爭風格。 2.此曲與 白衣神咒 .普念觀世音, 妙法蓮花 .菩薩行處 .自性的聲音. 日出之聲等佛曲 ; 皆表達我對觀世音菩薩的禮敬 , 大眾可任選一首相應曲常持誦。
發行單位: 佛音樂雲工作室
167　 RX231_SLLHHLZ.mp3 　下載	3,714 KB　3分57秒　(融熙居士)	1665	1	融熙居士	2009/9/22
231.水裡蓮花火裡栽 詞曲/融熙居士 菩薩的願行　就像清淨白蓮花　綻開著笑容　　迎接晨昏晚霞 不怕烈日曬　不怕風吹雨打　　淤泥中開花　　依然潔淨無瑕 菩薩的願行　依著自心白蓮花　綻開著笑容　　迎接晨昏晚霞 不怕煩惱起　不怕眾生輕賤他　上求下化　　　依然精進無涯 水裡的蓮花　你要把它心頭栽　學習他的精神　無畏淤泥而不染 水裡的蓮花　你要把它心頭栽　吸收它的營養　成就菩薩七法財 五濁惡世　　三界火宅　　　正是菩薩的願土　水裡蓮花火裡栽 註..此歌曲好聽，當要編曲演唱，供養大家。 1. 菩薩依著真心，滅除自心煩惱，並成就菩薩七法財，方能成就佛道。也暸解世間真菩薩 的願行，是依著自心白蓮花，所以解空無礙.請參考歌曲 194首【菩薩七法財】信戒慚愧聞施慧. 2. 妙華蓮法經.. 三界不安，宛如火宅，五濁惡世，眾生剛強，雖凡聖同居土，眾生也難尊聖賢。所以稱發願來此堪忍世界的菩薩，是水裡蓮花火裡栽。 3. 金剛經說..【信受此經，為人輕賤，先世罪業，即為消滅。當得菩提】此皆菩薩行願也。 融熙居士 敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室.第231首
168　 RX_XYFM.mp3 　下載	9,525 KB　10分10秒　(融熙居士)	1419	16	融熙居士	2009/6/2
心要法門─１　　詞／唐清涼國師　融熙／曲唱　 在那華嚴重重義海裡　清涼國師 論述心要法門　 至道 本乎其心　心法本乎無住 無住心體 靈知不昧　包含德用　性相寂然　 該攝內外　能廣能深　非空非有　不生不滅　 求之不得 棄之不離　迷現量 惑苦紛然　 求之不得　棄之不離　悟真性則　空明廓徹　 悟真性則 空明廓徹 心要法門─２ 即心即佛　唯證方知　有證有知　慧日沉沒於有地　 無照無悟　無照無悟　則昏雲 掩蔽 於空門　 一念不生　前後際斷　照體獨立　物我皆如　 直照心源　無智無得　不取不捨 無對無修　 迷悟更依　真妄相待　求真去妄　避影以勞形　 體妄即真　處陰而影滅 無心忘照　萬累都捐　體妄即真　處陰而影滅　 任運寂知　眾行圓起 心要法門─３ 放曠任其去住　靜鑑見其源流　 語默不失玄微　動靜豈離法界　言止則雙忘知寂 語證不可示人　說理非證不了　論觀則雙照寂知 論觀則雙照寂知 　 悟寂無寂　真智無知　以知寂不 二之一心 無往無著　莫攝莫收　契空有雙　融之中道　 是非兩忘　能所雙絕　斯絕亦絕　般若現前 斯絕亦絕　般若現前 語默不失玄微　動敬豈離法界　語證不可示人　說理非證不了　 是非兩忘　 能所雙絕 斯絕亦絕　 般若現前 心要法門─４ 般若非是　心外新生　智性乃是　本來具足　 智性本寂　不能自見　實由般若　明照之功 般若智性　翻覆相成　本智始終　兩體雙絕　 證入則　 妙絕圓明　悟本則　 因果交徹 因果交徹　 心心做佛　無一心非佛心　處處證真　無一塵非佛國　 真妄物我　舉一全收 心佛眾生　炳然齊致　 迷則人隨於法　迷則人隨於法　法法萬差　而人不同　 悟則法隨於人　悟則法隨於人　人人一致　而融萬境　人人一致　而融萬境 言窮慮絕　何果何因　體本寂寥　孰同孰異　 志懷虛朗　消息沖融　消息沖融　 透水月華　虛而可見　無心鏡像　照而常空　 透水月華　虛而可見 無心鏡像　照而常空 註 1：五臺山鎮國大師澄觀答皇太子（順宗問佛法浩瀚如何下手）－心要法門。 依禪之體驗而開示華嚴思想，「無住心體靈知不昧」 ，無住心體乃眾生之如來藏心；非妄相分別之知，乃無念之真如心。 2：此歌曲只為記憶起觀而創作，因太長而不想收錄，但仍是（求之不得，棄之不離） 希望大家喜歡，進而（悟真性則空明廓徹）。 3：有證有知，則慧日沉沒於有地─當行者自認自己，修行有成，有證有知，則須自覺，是否智慧已沉沒不進， 停止不前，執著於有地，如圓覺經之作病。 無照無悟，則昏雲掩飾於空門─當行者自認修行，不須用心起觀，不須用心禪悟，則須自覺， 已被昏雲邪見掩蔽，定慧停滯不前，落入空亡，如圓覺經之任病。 以上民國87年剛學佛時候所寫的歌曲與註文. 4. 現在重新看來。清涼國師說。無住心體 靈知不昧　包含德用　性相寂然。說得真好。 　 但是真如本心，了眾生自心心行，本來無念，所以不能說。一念不生　前後際斷。當說無住心體，非空非有　不生不滅。　　 　 如果法師是在說明意識心一念不生，意識心念念生滅，只要意識心存在，就有前後現在的感受，不能說一念不生　前後際斷。 　　當藉著一念不生的意識心，再向前一步，提起參禪找心，探尋真正的無住真心，而非以意識的無念心為目標。此意識心是意法為緣所生的虛妄心。 　　不生本來就不生不滅的無住心如來藏心，此心才是靈知不昧，包含德用，性相寂然。 ５：所以法師口誤，好像也掉入他自己說的，無照無悟，則昏雲掩蔽於空門，定慧停滯不前，落入空亡，如圓覺經之任病。提此疑問請教十方。 　　但是法師此論文仍有好多重點指導後進，我們一起來學習。 　　融熙敬上
發行單位: 佛音樂雲歌集.第99首
169　 RX_YDXY.mp3 　下載	3,868 KB　4分7秒　(融熙居士)	1264	11	融熙居士	2009/5/6
與道相應空 　詞/傅大士.金剛經頌　曲／融熙　 1. 無生即無滅　　無我復無人　　永除煩惱障　　長辭後有身　 境亡心亦滅　　無復起貪瞋　　無悲空有智　　翛然獨任真－－解脫道 菩提的心　　　即是無相無求　空是無我　　　空無造作 2. 掃除心意地　　名為淨土因　　無論福與智　　先且離貪瞋　 莊嚴絕能所　　無我亦無人　　斷常俱不染　　頴脫出囂塵－－禪法般若門。 禅法的心　　　即是應無所住　空是正覺　　　空是寂靜 3. 三大僧祇劫　　萬行具齊修　　既悟無人我　　長依聖道流　 二空方漸證　　三昧任遨遊　　創居歡喜地　　常樂逐忘憂－－菩薩道 菩薩的心　　　即是波羅蜜多　空即是色　　　色即是空 註.. 此歌曲是88年所寫的歌曲,今更正歌詞,直接配上傅大士49頌金剛經詩文. 選3首配入,與原來歌曲法義接近.希望大家歡喜信受.
發行單位: 佛音樂雲工作室.59首
170　 RX160_SSYW.mp3 　下載	4,438 KB　4分44秒　(融熙居士)	1279	0	融熙居士	2009/8/11
生死有畏當何依 詞源/維摩經 詞曲 /鄭銘富 97.9.23 http://mymedia.yam.com/m/2364951 南無釋迦牟尼佛　　南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 生死有畏當何依　　當依如來功徳力 欲依如來當何住　　當住度脫眾有情 欲度有情當何除　　當除眾生煩惱心 欲除煩惱當何行　　當行正念正知行 正念正見如何行　　當行不生不滅行 不善不生善不滅　　安住中道空性心 惡法善法身為本　　身從欲貪惑業因 眾生欲貪孰為本　　虛妄分別顛倒情 虛妄顛倒孰為本　　無住為本 本立而道生 無住無本立一切法　應無所住生其心 註.. 你我對生死有畏懼的菩薩們.當依此歌曲所說.在維摩詰經中. 文殊菩薩帶我們請問.由.維摩老居士所說.你我善加學習. 此歌曲忘了上傳.88颱風後.請曾名宏老師編曲.希望能早日與大家耳聞共享. 不思議六品..經文.. 文殊師利又問。 生死有畏菩薩當何所依。維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功德之力。 文殊師利又問。菩薩欲依如來功德之力。當於何住。答曰。菩薩欲依如來功德力者。當住度脫一切眾生。又問。欲度眾生當何所除。答曰。欲度眾生除其煩惱。 又問。欲除煩惱當何所行。答曰。當行正念。又問。云何行於正念。答曰。當行不生不滅。又問。何法不生何法不滅。答曰。不善不生善法不滅。又問。善不善孰為本。答曰身為本。又問。身孰為本。答曰。欲貪為本。又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別為本。又問。虛妄分別孰為本。答曰。顛倒想為本。又問。顛倒想孰為本。答曰。無住為本。又問。無住孰為本。答曰。無住則無本。文殊師利。從無住本立一切法。 　　時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子
發行單位: 佛音樂雲歌集.第160首
171　 RX223_RLZT.mp3 　下載	3,374 KB　4分6秒　(融熙居士)	1291	1	融熙居士	2009/8/11
223．如來藏.它 詞曲/融熙居士 南無清淨法身佛　　南無清淨法身佛 南無清淨法身佛　　南無清淨法身佛 夢裡夢外都是假　　任運隨緣無自他 萬般圓融皆空性　　借問何處是我家 我要向佛問個明白　為何它都不說話 原來人人身中　　　都有個它 它的功德賽晚霞 夢裡夢外都是他　　任運隨緣到天涯 物不遷論今昔在　　千古影塵落誰家 我要向佛問個明白　為何它都不說話 原來言語道斷　　　心行處滅 它的功德賽晚霞 佛藏經..諸法實相品1 ，但勤修習無相三昧，於無相三昧亦不取相；是人通達一切諸相皆是一相，所謂無相。 舍利弗！是則名為於聖法中柔順法忍。得是柔順法忍，乃名是我弟子，能消供養，不空受身。所以者何？舍利弗！我是真實相法，不可入不可取，不可捨不可貪，不可說、斷語言道。 無歡無喜、斷貪喜心，非眾緣合、離眾因緣，無道斷道至於無道，斷諸語言論議音聲，無形無色無取無著無用，無實無妄無闇無明，無壞無諍無合無散，無動無念無有分別，不可得示；非垢非淨、非名非相，非心數法、非心所解。
發行單位: 佛音樂雲歌集第223首
172　 RX_JGJ..mp3 　下載	13,942 KB　39分39秒　(融熙居士)	2192	0	融熙居士	2009/5/6
梁朝傅大士頌金剛經 金剛般若波羅蜜經 發願文 稽首三界尊　　十方無量佛　　我今發弘願　　持此金剛經　 上報四重恩　　下濟三塗苦　　若有見聞者　　悉發菩提心 1.　 如來涅槃曰　娑羅雙樹間　　　阿難沒憂海　　悲慟不能前　 優婆初請問　經首立何言　　　佛教如是著　　萬代古今傳 2. 空生初請問　　善逝應機詶　　先答云何住　　次教如是修　 胎生卵濕化　　咸令悲智收　　若起眾生見　　還同著相求 3. 檀波羅蜜(布施)　彌勒頌曰。 施門通六行　　六行束三檀　　資生無畏地　　聲色勿相干　　 二邊純莫立　　中道不須安　　欲覓無生處　　背境向心觀 4. 尸波羅蜜(持戒)　彌勒頌曰。 尸羅得清淨　　無量劫來因　　妄想如怨賊　　貪愛若參辰　 在欲而無欲　　居塵不染塵　　權於離垢地　　當證法王身 5. 羼提波羅蜜(忍辱)彌勒頌曰。 忍心如幻夢　　辱境若龜毛　　常能修此觀　　逢難轉堅牢　 無非亦無是　　無下亦無高　　欲滅貪瞋賊　　須行智慧刀 6. 毘離耶波羅蜜(精進)彌勒頌曰。 進修名焰地　　良為慧光舒　　二智心中遣　　三空境上祛　 無明念念滅　　高下執情知　　觀心如不間　　何啻至無為 7. 禪波羅蜜(禪定)彌勒頌曰。 禪河隨浪淨　　定水逐波清　　澄神生覺性　　息慮滅迷情　 遍計虛分別　　由來假立名　　若了依他起　　無別有圓成 8. 般若波羅蜜(智慧)　彌勒頌曰。 慧燈如朗日　　蘊界若乾城　　明來闇便謝　　無暇暫時停　 妄心猶未滅　　乃見我人形　　妙智圓光照　　唯得一空名　 9. 三大僧祇劫　　萬行具齊修　　既悟無人我　　長依聖道流　 二空方漸證　　三昧任遨遊　　創居歡喜地　　常樂逐忘憂 10. 若論無相施　　功德極難量　　行悲濟貧乏　　果報不須望　 凡夫情行劣　　初且略稱揚　　欲知檀貌狀　　如空遍十方 11. 如來舉身相　　為順世間情　　恐人生斷見　　權且立虛名　 假言三十二　　八十也空聲　　有身非覺體　　無相乃真形 12. 因深果亦深　　理密奧難尋　　當來末法世　　唯慮法將沈　 空生情未達　　聞義恐難任　　如能信此法　　定是覺人心 13. 信根生一念　　諸佛盡能知　　生因於此日　　證果未來時　 三代經多劫　　六度久安施　　薰成無漏種　　方號不思議 14. 人空法亦空　　二相本來同　　遍計虛分別　　依他礙不通　 圓成說識海　　流轉若飄蓬　　欲識無生忍　　心外斷行蹤　 15. 有因名假號　　無相乃馳名　　有無無別體　　無有有無形　 有無無自性　　妄起有無情　　有無如谷響　　勿著有無聲 16. 。 渡河須用筏　　到岸不須船　　人法知無我　　悟理詎勞筌　 中流仍被溺　　誰論在二邊　　有無如取一　　即被污心田 17. 菩提離言說　　從來無得人　　須依二空理　　當證法王身　 有心俱是妄　　無執乃名真　　若悟非非法　　逍遙出六塵 18. 人法俱名執　　了即二無為　　菩薩能齊證　　聲聞離一非　 所知煩惱障　　空中無所依　　常能作此觀　　得聖定無疑 19. 寶滿三千界　　齎持作福田　　唯成有漏業　　終不離人天　 持經取四句　　與聖作良緣　　欲入無為海　　須乘般若船 20. 捨凡初至聖　　煩惱漸輕微　　斷除人我執　　創始至無為　 緣塵及身見　　今者乃知非　　七返人天後　　趣寂不知歸 21. 無生即無滅　　無我復無人　　永除煩惱障　　長辭後有身　 境亡心亦滅　　無復起貪瞋　　無悲空有智　　業然獨任真 22. 昔時稱善慧　　今日號能人　　看緣緣是妄　　識體體非真　 法性非因果　　如理不從因　　謂得然燈記　　寧知是舊身 23. 掃除心意地　　名為淨土因　　無論福與智　　先且離貪瞋　 莊嚴絕能所　　無我亦無人　　斷常俱不染　　穎脫出囂塵 24. 須彌高且大　　將喻法王身　　七寶齊圍遶　　六度次相鄰　 四色成山相　　慈悲作佛因　　有形終不大　　無相乃為真 25.尊重正教分第十二 恒沙為比量　　分為六種多　　持經取四句　　七寶詎能過　 法門遊歷處　　供養感修羅　　經中稱最勝　　尊高似佛陀 26. 名中無有義　　義上復無名　　金剛喻真智　　能破惡堅貞　 若到波羅岸　　入理出迷情　　智人心自覺　　愚者外求聲 27. 積塵成世界　　析界作微塵　　界喻人天果　　塵為有漏因　 塵因因不實　　界果果非真　　果因知是幻　　逍遙自在人 28. 施命如沙數　　人天業轉深　　既掩菩提相　　能障涅槃心　 猿猴探水月　　莨菪拾花針　　愛河浮更沒　　苦海出還沈 29. 經中持四句　　應當不離身　　愚人看似妄　　智者見唯真　 法性無前後　　無中非故新　　蘊空無實法　　憑何見有人 30. 聞經深解義　　心中喜且悲　　昔除煩惱障　　今能離所知　 遍計於先了　　圓成證此時　　宿乘無礙慧　　方便勸人持 31. 未有無心境　　曾無無境心　　境忘心自滅　　心滅無境心　 經中稱實相　　語妙理能深　　證知唯有佛　　小聖詎堪任 32. 空生聞妙理　　如蓬植在麻　　凡流信此法　　同火出蓮華　 恐人生斷見　　大聖預開遮　　如能離諸相　　定入法王家 33. 如能發心者　　應當了二邊　　涅槃無有相　　菩提離所緣　 無乘及乘者　　人法兩俱捐　　欲達真如理　　應當識本源 34. 波羅稱彼岸　　於中十種名　　高卑緣妄識　　次第為迷情　 焰裏尋求水　　空中覓響聲　　真如何得失　　今始號圓成 35. 暴虐唯無道　　時稱歌利王　　逢君出遊獵　　仙人橫被傷　 頻經五百代　　前後極時長　　承仙忍辱力　　今乃證真常 36. 菩薩懷深智　　何時不帶悲　　投身憂虎餓　　割肉恐鷹飢　 精勤三大劫　　曾無一念疲　　如能同此行　　皆得作天師 37. 眾生與蘊界　　名別體非殊　　了知心似幻　　迷情見有餘　 真言言不妄　　實語語非空　　始終無變異　　性相本來如 38.。 證空便為實　　執我乃成虛　　非空亦非有　　誰有復誰無　 對病應施藥　　無病藥還祛　　須依二空理　　穎脫入無餘 39. 眾生及壽者　　蘊上假虛名　　如龜毛不實　　似兔角無形　 捨身由妄識　　施命為迷情　　詳論福比智　　不及受持經 40. 所作依他性　　修成功德林　　終無趣寂意　　唯有濟群心　 行悲悲廣大　　用智智能深　　利他兼自利　　小聖詎能任 41. 先身有報障　　今日受持經　　暫被人輕賤　　轉重復還輕　 若了依他起　　能除遍計情　　常依般若觀　　何慮不圓成 42. 空生重請問　　無心為自別　　欲發菩提者　　當了現前因　 行悲疑似妄　　用智最言真　　度生權立我　　證理即無人 43. 人與法相待　　二相本來如　　法空人是妄　　人空法亦祛　 人法兩俱實　　受記可非虛　　一切皆如幻　　誰言得有無 44. 天眼通非礙　　肉眼礙非通　　法眼唯觀俗　　慧眼直緣空　 佛眼如千日　　照異體還同　　圓明法界內　　無處不含容 45. 依他一念起　　俱為妄所行　　便分六十二　　九百亂縱橫　 過去滅無滅　　當來生不生　　常能作此觀　　真妄坦然平 46. 法界通化分第十九 八十隨形好　　相分三十二　　應物萬般形　　理中非一異　 人法兩俱遣　　色心齊一棄　　所以證菩提　　寔由諸相離 47. 水陸同真際　　飛行體一如　　法中無彼此　　理上豈親疏　 自他分別遣　　高下執情除　　了斯平等性　　咸共入無餘 48.福智無比分第二十四 施寶如沙數　　唯成有漏因　　不如無我觀　　了妄乃名真　 欲證無生忍　　要假離貪瞋　　人法知無我　　逍遙出六塵 49. 涅槃含四德　　唯我契真常　　齊名八自在　　獨我最虛長　 非色非聲相　　心識豈能量　　看時不可見　　悟理即形彰 50. 界塵何一異　　報應亦同然　　非因亦非果　　誰後復誰先　 事中通一合　　理則兩俱捐　　欲達無生路　　應當識本源 51. 如星翳燈幻　　皆為喻無常　　漏識修因果　　誰言得久長　 危脆同泡露　　如雲影電光　　饒經八萬劫　　終是落空亡 52.頌遍計 妄計因成執　　迷繩為是蛇　　心疑生闇鬼　　眼病見空花　 一境雖無異　　三人乃見差　　了茲名不實　　長馭白牛車 53.頌依他 依他非自立　　必假眾緣成　　日謝樹無影　　燈來室乃明　 名因共業變　　萬像積微生　　若悟真空色　　翛然去有情 54.頌圓成 相寂名亦遣　　心融境亦亡　　去來終莫見　　語默永無方　 知入圓成理　　身同法性常　　證真還了俗　　不廢亦津梁
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173　 RX233_CJBLR.mp3 　下載	3,107 KB　3分18秒　(融熙居士)	1396	6	融熙居士	2009/9/22
233.參究本來人 詞曲/融熙居士98.9.9 君自故鄉來　　　應知故鄉事 來日綺窗前　　　寒梅著花未. 想起我故鄉的人　不由我清淚兩行 自我生來不見祖　祖父它從來不過門 我要行腳　　　　到處去參尋　參尋著正覺本來人 萬流之宗極　　　眾經之淵鏡　常樂我淨的本心 ２． 妙存有物之表　　周流無窮之內 任運隨緣而動　　見機照用感應 你我日用而不知　時時觸目菩提 形充十方心不慮　教彌天下不在己 我要行腳　　　　到處去參尋　參尋著正覺本來人 萬流之宗極　　　眾經之淵鏡　常樂我淨的本心 註.. １。 翻閱大涅槃經。也把序文寫入歌詞，參究你我本來，常樂我淨的真心，【三心二意】 歌曲是說，自淨其意根，直到成佛時候，意根也不再變易，稱為圓滿報身佛，常樂我淨。 ２。 禪門把本心稱為祖父，因為前七轉識皆依本心而出生，真心不出不入，所以說從來不過門。 《王維》雜詩 君自故相來,應知故鄉事,來日綺窗前, 寒梅著花未. 大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 　　大般涅槃經者。蓋是法身之玄堂。正覺之實稱。眾經之淵鏡。萬流之宗極。其為 體也。妙存有物之表。周流無窮之內。任運而動。見機而赴。任運而動。則乘虛照以 御物。寄言蹄以通化。見機而赴。則應萬形而為像。即群情而設教。至乃形充十方。 而心不易慮。教彌天下。而情不在己。廁流塵蟻而弗下。彌蓋群聖而不高。功濟萬化 而不恃。明踰萬日而不居。渾然與太虛同量。泯然與法性為一。夫法性以至極為體。 至極則歸於無變。所以生滅不能遷其常。生滅不能遷其常。故其常不動。非樂不能虧 其樂。故其樂無窮。或我生於謬想。非我起於因假。因假存於名數。故至我越名數而 非無。越名數而非無。故能居自在之聖位。而非我不能變。非淨生於虛淨。故真淨水 鏡於萬法。水鏡於萬法。故非淨不能渝。是以斯經觕章敘常樂我淨為宗義之林。
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174　 RX148_CSHMM02.wmv 　下載	19,335 KB　4分40秒　(融熙居士)	1550	23	融熙居士	2010/1/16
148.禪思還滅門mtv 詞曲 / 融熙 琵琶/方敏真 97.4.2 http://mymedia.yam.com/m/2976713 日出日落花開花謝　　又是楓葉舞 緣覺聖者禪思因緣　　為何世間苦 無明行識名色緣六入　觸受愛取有生老死 此有故彼有　　　　　此無故彼無 輪迴流轉門　　　　　十二因緣足　 禪思還滅門　　　　　莫再輪迴苦 禪思還滅門　　　　　莫再輪迴苦　 緣覺禪思我見除　　　一觸即止愛取無 齊識而還不過彼　　　還滅十因任孤獨
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175　 RX49_HC..mp3 　下載	3,630 KB　3分52秒　(融熙居士)	1357	0	融熙居士	2009/8/11
49.化城　 融熙／詞曲唱 89年寫 1. 化城如幻　　方便多門啊　安慰多少人的心　　 方便有三　　唯佛一乘　　迷惑多少人的心 前程路猶遠　退後空餘恨　佛設化城導眾生　　 前程路猶遠　化城暫止息　方便虛設莫為真 化城　　　　安樂眾生　　化城美酒能醉人　　 化城　　　　虛幻化城　　誰人願意依教奉行 2. 你我如幻　　以幻為真啊　迷醉多少人的心　　 前塵舊夢　　誰知是空　　多少悲歡化為塵 我的幻化身　我的幻化身　究竟如何才是真　　 我在化城中　我在化城中　如何才能夠覺醒 化城　　　　安樂眾生　　當下正直捨方便　　 化城　　　　虛幻化城　　誰人願意依教奉行 3. 你我行者　　當發菩提心　要走五百由旬化城　 生死惡道　　險難長遠　　應去應度化眾生 勇於入善域　勇於入惡境　久受勤苦乃得成　　 勇於入善域　勇於入惡境　為證佛道當精進 化城　　　　安樂眾生　　入佛知見須擔承　　 化城　　　　虛幻化城　　誰人願意依教奉行 註： １。 五百由旬化城─嘉祥吉藏以三界為三百，二乘為二百，超三界與二乘之處即大乘寶所。此歌曲與*妙法蓮花*回小向大*普門品偈頌*都是讀法華經.心得筆記. ２。 眾生依著無明而幻化出三界，也依著三界學習而成長直到成佛，二乘人滅卻五陰十八界，不造後有身，而入涅槃，稱為佛設化城導眾生，前程路猶遠，化城暫止息，方便虛設莫為真。然後引導二乘人與所有眾生，直入一佛乘。 ３。 此處化城，泛指未成佛前所有的五蘊身心世界，眾生依著一念無明而無法出三界，菩薩想要暸知一念無與所有無始無明，而幻化於三界，你我也努力精勤。雖然虛幻化城，卻也能成就一切功德，你我也愛家愛邦，但不要耽於安樂化城，須入佛知見要須承擔，ˊ直到成就自在佛身。
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176　 RX_DZJJS02.MP3 　下載	15,264 KB　16分19秒　(融熙居士)	1838	17	融熙居士	2009/3/20
地藏經偈頌 (國語) 詞/地藏經 曲/融熙 演唱/林月娥 95.3 佛告觀世音菩薩︰「是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。 若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。 是故，觀世音！汝以神力，流布是經，令娑婆世界眾生， 百千萬劫，永受安樂。」爾時，世尊而說偈言︰ 1. 吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。 若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。 嗡 缽囉末鄰陀寧 娑婆訶 嗡 缽囉末鄰陀寧 娑婆訶 2. 少失父母恩愛者，未知魂神在何趣﹖兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。 或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，三七日中念其名。菩薩當現無邊體， 3. 示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。 欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，是人既發大悲心，先當瞻禮大士像， 4. 一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸， 雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失。斯人有業障惑故，於大乘經不能記。 5. 供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之， 發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名。 6. 即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。 以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離， 7. 睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅， 至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人， 8. 惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像， 如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議， 9. 百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者， 香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂，若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。 10 是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩」 南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 發行: 佛音樂雲工作室
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177　 RX225_FFSZWJ.mp3 　下載	6,184 KB　6分35秒　(融熙居士)	1507	0	融熙居士	2009/9/22
225.佛法三轉五教歌　融熙/詞曲　鄭圓慧／古箏 １。 世尊證佛本不說　唯恐凡夫毀謗多 梵天請法擯沉默　三轉五教視因由－融熙 華嚴最初三七日　阿含十二方等八 二十二年般若談　法華涅盤共八載－北宋孤山 ２。 佛教小始終頓圓　先說成佛頓華嚴 初轉小教阿含經　二轉般若始證真 三轉終教如來藏　一切種智唯識經 開權顯實一佛乘　收圓法華涅槃經 ３。 佛陀示滅雙樹間　定性隨意般涅槃 迦葉須彌敲銅椎　當報佛恩入滅緩 七葉窟前千羅漢　結集法藏四阿含 阿難經論優婆律　佛教三藏古今傳--(大智度論) ４。 上座部後一切有　法有我無是為真 俗妄真實出世部　滅盡五蘊出世間 大眾部後起論諍　斷見常見與二邊 三寶一味覺正淨　八不中道要奉行 ５。 佛所行處是大乘　三乘皆是佛說經 莫要盲從隨瞎說　謗經果報地獄行 皈依二乘斷我見　皈依禪門悟真心 藏通別圓次第進　三大僧劫証佛身 註。。簡單解釋 １。 世尊證佛本不說　唯恐凡夫毀謗多 梵天請法擯沉默　三轉五教視因由－融熙 華嚴最初三七日　阿含十二方等八 二十二年般若談　法華涅盤共八載－北宋孤山智圓法師 ２。 佛陀教法，依照華嚴宗判教分為小始終頓圓，佛陀證佛後２１天內，先向天人等七處八會 說華嚴經，頓說五十三參成佛之道，然後觀因緣，初轉法輪小教阿含經藏十二年，世間已 經具有能，知苦斷集修道證滅的阿羅漢，接著二轉法輪二十二年般若談，讓阿羅漢與菩薩 等，知道入涅槃的金剛真心，是眾生本來具有的，也確實可以開始第一次證悟真心，依著 真心行深般若波羅蜜多時，得三賢位的智慧，漸斷無明渡苦厄，接著為讓菩薩們證悟種 智，故三轉終教說如來藏，一切種智唯識經，最後開權顯實，五乘同歸一佛乘，收圓法華 涅槃經。 ３。 佛陀示滅雙樹間，定性聲聞隨意在山林水邊入滅般涅槃，大迦葉思維佛陀正法，當結集經 藏，正法才可久住，故而飛昇到須彌山頂，敲撾銅揵椎而說，當報佛恩莫入涅槃，進而在 七葉窟前招集千名羅漢，結集法藏四阿含等，由阿難尊者誦出經藏與論藏，由優婆離尊者 律藏，所以以佛教三藏方得古今流傳。 ４。 佛陀入滅後，分為證果上座部與改革派大眾部，上座部與其後的一切有部都是，主張法有 我無是符合為真實佛法，三法印精隨，諸行無常。諸法無我。涅槃寂靜。與其後主張俗妄 真實的出世部，都能滅盡五蘊身心而出世間只剩下本識獨自存在。稱為入涅槃。 大眾部後起論諍，皆偏執斷見或常見或同時斷常二邊，三寶原是一味覺正淨，符合八不中道，你我學子要依教奉行。 ５。附佛外道獅子蟲　惡魔變身作沙門 佛藏經說末法時期。附佛外道橫行如獅子蟲食獅子身，惡魔天魔變身作沙門，破壞佛陀正法，你我學人要注意。 ６。 佛所行處是大乘，佛入滅後沒有阿羅漢敢僭越自稱佛。羅漢集結阿含藏經後，文殊普賢彌 勒維摩詰等菩薩們，也集結大乘經藏。 所以三乘皆是佛說經，你我莫要盲從隨瞎說，隨順他人亂說，大乘非佛說，此是謗經果報 是地獄業行，你我當謹記慎言。 要皈依二乘斷除我見，證得初果須陀洹，進而皈依教外別傳的禪門契悟真如心，依著佛說 藏通別圓次第前進，經三大僧劫得証佛身。 融熙居士　敬上
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178　 RX230_ZYM.mp3 　下載	3,601 KB　3分50秒　(融熙居士)	1642	0	融熙居士	2009/9/22
230.座右銘 詞／漢 崔瑗　曲／融熙　９８。９。１ 漢 崔瑗 ，字子玉，東漢人 本文出自『全後漢文』 無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。 世譽不足慕，惟仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷。 無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。 柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫介，悠悠故難量。 慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。 網路解釋.. 無 道 人 之 短 ， 無 說 己 之 長 。 ＝＞不要去評論別人的缺點，不要誇耀自己的優點。 　　施 人 慎 勿 念 ， 受 施 慎 勿 忘 。 ＝＞施恩惠給別人的事，千萬不要記在心裡，接受別人的恩惠，千萬不可以忘記。 　　世 譽 不 足 慕 ， 惟 仁 為 紀 綱 。 ＝＞世俗的虛名不值得羨幕，唯一只有「仁」才是做人的根本法則。 　　 　　隱 心 而 後 動 ， 謗 議 庸 何 傷 ？ ＝＞做任何事情之前，心裡覺得不慚愧才去做，那麼別人的毀謗中傷哪有什麼妨害呢？ 　　無 使 名 過 實 ， 守 愚 聖 所 臧 。 ＝＞不要讓自己的虛名超過實質，並且不炫燿才華，不賣弄聰明，這才是聖人所稱道的。 　　在 涅 貴 不 緇 ， 曖 曖 內 含 光 。 ＝＞處在淤濁的環境中，貴在不被這個環境所污染。有才德的人，光芒內斂， 不求表面的虛榮，只求充實的內在。 　　柔 弱 生 之 徒 ， 老 氏 誡 剛 強 。 ＝＞柔弱者因為具有韌性，所以不容易被摧折，是適合生存的一類。老子知 　　道剛強容易被折毀，不如柔弱者容易生存，所以他以剛強為誡，勉勵自 　　己要做柔弱的人。 　　行 行 鄙 夫 介 ， 悠 悠 故 難 量 。 ＝＞見識越淺薄的人，老是越想表現出剛強的樣子。待人處世，只有閒靜不 　　與其他人爭奪，他成功的機會才會無所限量。 　　慎 言 節 飲 食 ， 知 足 勝 不 祥 。 ＝＞說話的時候要謹慎，飲食要節制，一個人知道滿足而不貪心，就可以避 　　免不吉利的事情發生。 　　行 之 苟 有 恆 ， 久 久 自 芬 芳 。 ＝＞如果遵照著這個座右銘，持之以恆的實行，日子久了之後，才德自然會 　　散發出來，有如花香的四播。
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179　 RX_SMSJ.wmv 　下載	29,422 KB　7分25秒　(融熙居士)	1130	0	融熙居士	2009/3/18
生命時機MTV 詞曲/融熙居士 拍攝演唱/林月娥 大江水 向西行　 亙千古　流轉不停　 人間事 說分明　 歷滄桑　誰能無生　歷滄桑　誰能無生 1.　 生命時機時時新　讓那生命更加清明　 消化經驗　 學習自在安心 開發本能的覺性 紀錄生命的點滴 讓那成功烙印在心底 智慧觀照　 錯誤修正　追求生命真實義　追求生命真實義 你我生長在這裡　身心要學習　靈光赫赫消磨盡　重新再開啟　 南無阿彌陀佛　 阿彌陀佛 南無阿彌陀佛　 阿彌陀佛 2. 生命輪迴永續　 涅槃是一切止息 透過禪修　 觀照自我心地　端正自己癡慢疑 六道眾生 各所執　 執著自以為是的靈體 進化推演　 輪迴交替　 醒悟人生的真諦　醒悟人生的真諦 你我生長在這裡　 今生要聰利　 掌握生命的時機　頓悟真理　 南無阿彌陀佛　 阿彌陀佛 南無阿彌陀佛　 阿彌陀佛
發行單位: 佛音樂雲工作室
180　 RX_YGZS.wmv 　下載	29,140 KB　6分22秒　(融熙居士)	1138	14	融熙居士	2009/3/18
因果自受MTV 詞曲/融熙 編曲/廖孝瑜 拍攝演唱/林月娥 南無清淨法身 南無無量壽意根 幻化五蘊身 幻化五蘊身 你我三心共一身 你我走在 輪迴的世間 一心一意 永遠不斷滅 一心是真心 一心是賴耶 無人無我 無分別 無作無受 本自清淨 卻能含藏 無量種子業 狀如虛空 功德彌法界 去後來先 生命作依歸---此段.說.第八識賴耶真心. 你我走在 輪迴的世間 恆審意根 時時作指揮 假令經百劫 所作業不亡 因緣會遇 還受業 自作自受 因果不昧 自淨其意 三毒消滅 精進三學 喜捨慈悲 發願輪迴 菩薩正覺---此段--說.第七識末那意根心 你我走在 輪迴的世間 為何出生 富貴貧賤 福慧有差別 意識知分別 一世輪迴 一世滅 異作異受 根同識隨 莫要怨恨 命運捉弄誰 善用意識心 善用世間覺 明心見性 勤求佛智慧--此段說..第六識意識心 註.. 1.此歌曲.說明,因果自受,我們每人八個心王中.重要的三個心王.三心二意. 1.真心阿賴耶-不作不受.永恆存在.恆而不審.狀如虛空.萬法皆從此法生. 2.恆審意根,末那識.自作自受,永恆不斷滅.所以稱之.無量壽意根. 3.每輩子的意識心,異作異受.意識心.善分別.審而不恆.你我每世的意識心 都不同.所以.上輩子的他人意識心造作善惡事.稱之異作.此輩子的我來 承受五蘊身果報,已經不同五蘊身.稱之異作異受. 4.但是意根是相同的一個.稱之.自作自受.因果自受.請多思維.
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